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但以理书 12

Studie

   

1 那时,保佑你本国之民的天使长(原文是君)米迦勒必站起来,并且有艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。

2 睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。

3 智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归的,必发光,直到永永远远。

4 但以理啊,你要隐藏这,封闭这,直到末时。必有多人来往奔跑(或译:切心研究),知识就必增长。

5 我─但以理观,见另有两个人站立个在河这边,个在河那边。

6 有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的:这奇异的事到几时才应验呢?

7 见那站在河水以上、穿细麻衣的,向举起左右,指着活到永远的主起誓说:要到一载、二载、半载,打破民权力的时候,这一切事就都应验了。

8 见这话,却不明白,就:我啊,这些事的结局是怎样呢?

9 :但以理啊,你只管去;因为这已经隐藏封闭,直到末时。

10 必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白。

11 从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一九十日。

12 等到一三十五日的,那人便为有福。

13 你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。

   

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属天的奥秘 # 2531

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2531. “所以我不容许你接触她” 表根本不请教理性. 这从 “容许接触” 和此处代词 “她” 所指作为妹子的撒拉的含义清楚可知: “容许接触” 是指请教, 这也是 “亲近她” 的含义 (20:4,2519节); 作为妹子的撒拉是指理性 (参看1495, 2508节).

信之教义是属灵的, 来自属天的源头. 为进一步了解它的性质, 要知道, 这种教义是来自神性良善的神性真理, 因而完全是神性. 神性之物是无法理解的, 因为它超出一切理解, 甚至走出天使的理解; 但这本身无法理解的神性仍能经由主的神圣人性进入人类理性. 它流入人类理性时, 会在那里照着其中的真理被接受. 因此, 它以各种方式被接受, 因人而异. 故人所具有的真理越纯正, 流入的神性也越完美地被接受, 其心智的认知部分也越得到启示.

真理本身存在于主的圣言中, 但字面上的真理适合那些具有外在敬拜的人来理解; 而内义上的真理则适合那些系内在人, 也就是在教义和生活方面像天使那样的人来理解. 他们的理性由此得到启示, 甚至到了这种启示好比众星和太阳的光辉的程度 (但以理书 12:3; 马太福音 13:43). 这表明认识并接受内在真理何等重要. 诚然, 人们能认识这些真理, 但除了那些爱主或信主之人外, 没人能接受它们. 主是神性良善, 故也是神性真理, 因而是教义本身, 因为正信的教义所包含的一切事物都关注主, 也关注天国和教会, 以及天国和教会的一切事物. 不过, 所有这些都是主的, 是中间目的, 最终目的, 也就是主, 通过这中间目的被关注.

就真理与良善而言, 主是教义本身, 因此唯独祂在教义中被关注, 祂自己在约翰福音中教导:

耶稣说, 我就是道路, 真理, 生命. (约翰福音 14:6, 7)

此处 “道路” 表教义, “真理” 表构成教义的一切事物, “生命” 表良善本身, 也就是真理的生命. 爱主或信主者就是那接受者, 祂还在约翰福音中教导:

祂自己的人却不接受祂. 凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:11-13)

“从神生的” 就是那些有爱并由此有信之人.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)