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阿摩司书 9

Studie

   

1 见主站在祭坛旁边;他:你要击打柱顶,使门槛震动,打碎柱顶,落在众人上;所剩下的人,我必用刀杀戮,无一人能逃避,无一人能逃脱。

2 他们虽然挖透阴间,我的必取出他们来;虽然爬上去,我必拿他们来;

3 虽然藏在迦密山顶,我必搜寻,捉出他们来;虽然从我眼前藏在底,我必命咬他们;

4 虽被仇敌掳去,我必命刀杀戮他们;我必向他们定住眼目,降祸不降福。

5 ─万军之耶和华就消化,凡上的都必悲哀。必全然像尼罗河涨起,如同埃及河落下。

6 那在建造楼阁、在上安定穹苍、命水浇在上的─耶和华是他的名。

7 耶和华以色列人哪,我岂不看你们如古实人吗?我岂不是领以色列人埃及,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗?

8 耶和华的眼目察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华的。

9 我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在上。

10 我民中的一切罪人:灾祸必追不上我们,也迎不着我们。他们必在刀下。

11 到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样,

12 使以色列人得以东所馀剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华的。

13 耶和华:日子将到,耕种的必接续收割的;踹葡萄的必接续撒种的;大要滴下甜酒;小都必流奶(原文是消化,见约珥三章十八节)。

14 我必使我民以色列被掳的归回;他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园其中所出的酒,修造果木园,其中的果子。

15 我要将他们栽於本地,他们不再从我所赐他们的地上拔出来。这是耶和华─你的的。

   

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属天的奥秘 # 6692

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6692. “法老吩咐他的众民” 表进入与教会真理相对立的记忆知识的总体流注. 这从 “吩咐” 和 “他的民” 的含义清楚可知: “吩咐” 是指流注 (参看5486, 5732节, 在此是指总体流注, 因为是法老所吩咐的, 而法老代表总体上的记忆知识 (参看6015节); “他的民” 是指与教会真理相对立的记忆知识. 此处 “民” 所指的埃及人表示记忆知识, 这在前面已频繁说明 (参看6838节). “埃及人” 之所以表示与教会真理相对立的记忆知识, 是因为古教会, 即也一直存在于他们当中的教会的代表形式和有意义的符号在那里沦为了巫术. 因为那时通过教会的代表形式和有意义的符号才会有与天堂的交流. 这种交流存在于那些活在仁之良善的人中间, 并且在许多人当中是开放的. 然而, 在那些没有活在仁之良善, 而是活在它的对立面之人中间, 开放的交流有时存在于败坏教会一切真理, 并将它的良善连同这些真理一道毁灭的恶灵中间, 巫术由此产生. 这一点从埃及人的象形文字也可以看出来, 他们在神圣仪式中也用到象形文字. 埃及人用它们来表示属灵事物, 并用它们来败坏神序.

巫术无非是败坏秩序, 滥用对应关系. 真正的秩序若要存在, 人必须接受从主发出的良善与真理. 当这一切成就时, 真正的秩序便存在于此人意图和思维的一切事物中. 但当人不照着源于主的秩序接受良善与真理, 反而相信一切事都是无目的的盲目流入的, 即便有任何事的确带有目的, 那也是由于他自己的谨慎时, 他就败坏了真正的秩序. 因为他运用属于秩序的事物只是为了他自己的利益, 而不是为了其邻舍的利益, 除非他的邻舍偏向他. 这就解释了一个惊人的事实: 所有坚信一切事都归于自己的精明, 丝毫不归于圣治或天命的人, 在来世都非常倾向于巫术, 并尽可能地涉足其中; 那些因信靠自己并将一切归于自己的精明而想出诡诈, 奸滑的方法来超越别人的人尤其如此. 像这样的人一旦在来世经历审判, 就会被送入巫师的地狱. 这些地狱在右方脚底之下那个层面, 稍向前一点, 并延伸到很远的地方; 埃及人在最低层的深渊. 正因如此, “法老”, “埃及人” 和 “埃及” 表示与教会真理相对立的记忆知识.

因此, 为防止教会的代表形式和有意义的符号进一步沦为巫术, 以色列百姓才被选中, 并且教会的代表形式和有意义的符号要在他们中间重新建立. 这百姓具有这样的性质: 它不可能从中制造巫术, 因为它只对外在事物感兴趣, 不信任何内在事物, 更不信任何属灵事物. 在这种人中间, 诸如存在于埃及人当中的那类巫术不会出现.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)