10135. “傍晚之间要献那一只羔羊” 表在外在人中光和爱的状态下对邪恶的一种类似移走. 这从 “献一只羔羊” 或将它分别为圣和 “傍晚之间” 的含义清楚可知: “献一只羔羊” 或将它分别为圣是指通过来自主的纯真之良善从邪恶中移走, 如刚才所述 (参看10134节); “傍晚之间” 是指在外在人中光和爱的状态下. 在圣言中, “傍晚或晚上” 表示当信之真理处于模糊之中, 爱之良善处于某种寒冷之中时, 内层事物的一种状态; 因为天使会经历爱和光的不同状态, 就像世上一天当中的不同时辰, 即早晨, 正午, 晚上, 夜间或早晨之前黎明, 又一个早晨, 彼此轮转一样. 当天使处于一种爱的状态时, 对他们来说, 这就是早晨, 主向他们显为一轮初升的太阳; 当他们处于一种光的状态时, 对他们来说, 这就是正午; 但当他们处于一种模糊的光之状态时, 对他们来说, 这就是晚上; 之后当他们处于一种模糊或某种寒冷的爱之状态时, 对他们来说, 这就是夜间, 确切地说, 是早晨之前的黎明.

天使所经历的这些状态不断接踵而来, 他们通过这些状态不断得以完善. 但这些变化并非起因于那里的太阳, 起因于这太阳的升起和落下, 而是起因于天使自己的内层状态; 因为他们和世人一样时而渴望转向他们的内在, 时而渴望转向他们的外在. 当他们转向内在时, 就会经历一种爱和随之而来的清晰的光之状态, 当他们转向外在时, 则会经历一种光和随之而来的模糊的光之状态; 因为外在相对于内在就是这样. 这就是天使所经历的状态变化的起源. 他们之所以具有这样的状态和这样的变化, 是因为天堂的太阳, 也就是那个世界的主, 是神性之爱本身. 因此, 它所发出的热是爱之良善, 它所发出的光是信之真理. 因为从这太阳发出的一切事物都是活的, 具有生命, 不像世界的太阳所发出的一切, 都是死.

由此可见天堂之热是什么, 天堂之光又是什么; 以及为何在圣言中, “热”, “火焰” 和 “火” 表示爱之良善, “光” 及其 “光辉” 表示信之真理, “太阳或日头” 表示神性之爱方面的主自己. 在天堂, 主是一轮太阳 (参看3636, 3643, 4321末尾, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 8812节); 它所发出的热是爱之良善 (参看3338, 3339, 3636, 3693, 4018, 5115, 6032, 6314节); 这太阳所发出的光是神性真理, 是信, 聪明和智慧的源头 (参看9548, 9684节提到的地方). 由此清楚可知 “早晨” 表示什么, “晚上” 表示什么.

不过, 要知道, 在本节经文中, “早晨” 也意味着正午, “晚上” 也意味着清晨的黎明; 因为当圣言提到 “早晨和晚上” 时 , 所指的是一整天, 因此 “早晨” 包括正午, “晚上” 包括夜间或黎明. 这解释了为何本节经文中的 “早晨” 表示一种清晰的爱和光之状态, 也就是在内在人中; 而 “晚上” 表示一种模糊的光和爱之状态, 也就是在外在人中.

“傍晚之间” 不是指一天的晚上和第二天的晚上之间的时间段, 而是指晚上和早晨之间的时间, 因而是指整个晚上或黎明, 这一点从以下事实明显看出来: 羔羊燔祭不仅在晚上, 还在早晨常常献上. 由此明显可知, 其它地方的 “傍晚之间” 所表相同, 如经上说他们要在傍晚之间守逾越节 (出埃及记 12:6; 民数记 9:5, 11), 这在别处也以这些话得到解释:

晚上日落的时候, 乃是你出埃及的定期, 献逾越节的祭. 当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃, 早晨就返回你的帐棚去. (申命记 16:6, 7)

“晚上” 一般表示一种模糊的光之状态, 这一点清楚可见于耶利米书:

起来吧! 我们可以趁午时上去. 我们有祸了, 日已渐斜, 晚影拖长了. 起来吧! 我们夜间上去毁坏宫殿. (耶利米书 6:4, 5)

此处 “晚上” 和 “夜间” 表示教会的末期, 这时一切信和爱都被摧毁了. 撒迦利亚书:

必有一日是耶和华所知道的, 到了晚上的时候才有光明. 那日, 必有活水从耶路撒冷出来. 耶和华必作全地的王. (撒迦利亚书 14:7-9)

这论及主的降临; 教会的结束就是 “晚上的时候”; “光明” 是指主的神性真理. 类似例子出现在但以理书:

圣者对我说, 要到晚上和早晨, 二千三百次. (但以理书 8:13, 14)