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民數記 6

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列人:無論女許了特別的願,就是拿細耳的願(拿細耳就是歸主的意思;下同),要離俗歸耶和華

3 他就要遠離清酒濃酒,也不可甚麼清酒濃酒做的醋;不可甚麼葡萄汁,也不可鮮葡萄和乾葡萄。

4 在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可

5 在他一切許願離俗的日子,不可用剃刀剃,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。

6 在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近屍。

7 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因為那離俗歸的憑據是在他上。

8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

9 若在他旁邊忽然有人死了,以至沾染了他離俗的,他要在第七日,得潔淨的時候,剃

10 第八日,他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿會幕口,交給祭司。

11 祭司要獻隻作贖祭,隻作燔祭,為他贖那因死屍而有的,並要當日使他的成為潔。

12 他要另選離俗歸耶和華的日子,又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭;但先前的日子要歸徒然,因為他在離俗之間被玷污了。

13 拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例:人要領他到會幕口,

14 他要將供物奉給耶和華,就是隻沒有殘疾、歲的公羊羔作燔祭,隻沒有殘疾、歲的母羔作贖祭,和隻沒有殘疾的公綿作平安祭,

15 並一筐子無酵調的細麵餅,與抹無酵薄餅,並同獻的素祭和奠祭。

16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖祭和燔祭;

17 也要把那隻公和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭,又要將同獻的素祭和奠祭獻上。

18 拿細耳人要在會幕口剃離俗的,把離俗上的髮放在平安祭上。

19 他剃了以,祭司就要取那已煮的公條前腿,又從筐子裡取無酵餅和無酵薄餅,都放在他手上。

20 祭司要拿這些作為搖祭,在耶和華面前搖一搖;這與所搖的胸、所舉的腿同為物,歸給祭司。然拿細耳人可以喝酒

21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物,和他以外所能得的獻給耶和華,就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。

22 耶和華曉諭摩西

23 告訴亞倫和他兒子:你們要這樣為以色列人祝福

24 耶和華賜福給你,保護你。

25 耶和華使他的臉光你,賜恩給你。

26 耶和華向你仰臉,賜你平安。

27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福;我也要賜福給他們。

   

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属天的奥秘 # 2342

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2342. “烤无酵饼” 表洁净. 这从 “无酵” 或 “未发酵” 的含义清楚可知. 在圣言中, “饼” 一般表一切属天和属灵的食物, 因而一般表属天和属灵之物 (参看276, 680, 1798, 2165, 2177节). 无酵饼代表, 这些事物需摆脱一切不洁之物, 因为 “酵母” 表使得属天和属灵之物变得不洁和亵渎的恶与假. 鉴于这种代表性, 除了未发酵的或无酵的外, 属代表性教会的那些人禁止献其它饼或素祭. 这一点明显可见于摩西书:

凡献给耶和华的素祭都不可有酵. (利未记 2:11)

又:

不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上. (出埃及记 23:18; 24: 25)

因此, 在逾越节的七日内, 除了无酵饼或未发酵的饼外, 他们还禁止吃其它饼, 如摩西书所说的:

你们要吃无酵饼七日. 头一日要把酵从你们各家中除去, 因为从头一日起, 到第七日为止, 凡吃有酵之物的, 必从以色列中剪除. 从正月十四日晚上, 直到二十一日晚上, 你们要吃无酵饼. 在你们各家中, 七日之内不可有酵, 因为凡吃有酵之物的, 无论是寄居的, 是本地的, 灵魂必从以色列的会中剪除. (出埃及记 12:15, 18-20; 13:6, 7; 23:15; 34:18; 申命记 16:3, 4).

所以, 逾越节被称为无酵节 (利未记 23:6; 民数记 28:16, 17; 马太福音 26:17; 路加福音 22:1, 7).

逾越节代表主的荣耀, 并由此代表神性与人类的结合, 蒙主怜悯, 这一点将在别处予以说明. 由于主与人类的结合通过爱与仁, 以及由此而来的信实现, 故这些属天和属灵之物就由他们在逾越节那天要吃的无酵饼来代表. 为免这些事物被亵渎之物所玷污, 有酵之物被严厉禁止, 以致凡吃有酵之物的, 必被剪除, 因为凡亵渎属天和属灵之物的, 必会灭亡. 谁都能看出, 若它里面没有这种奥秘, 这种带有严厉惩罚的仪式绝不会被引入.

该教会所命令的一切, 甚至包括烹制, 都代表某种奥秘. 如以色列人出埃及时所执行的每项命令, 即当夜, 他们要吃用火烤的肉, 无酵饼和苦菜; 不可吃生的; 也不可吃水煮的; 头要带着腿, 他们不可剩下一点留到早晨, 要用火烧掉剩下的 (出埃及记 12:8-10). 这些细节, 即要夜里吃; 用火烤肉; 无酵饼和苦菜; 头带着腿; 不吃生的; 也不吃水煮的; 他们不可剩下一点留到早晨; 要用火烧掉剩下的等, 都具有代表性. 但所代表的这些奥秘若不通过内义被揭示出来, 就绝不会显现出来. 唯独内义表明, 所有这些细节都是神性.

有关拿细耳人之愿的仪式中也有同样的事:

他剃了离俗的头以后, 祭司就要取那已煮的公羊一条前腿, 又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼, 都放在拿细耳人的手掌上. (民数记 6:19)

人若不知道拿细耳人代表属天之人本人, 就不知道属天之物, 因而并未显现在文字中的奥秘就包含在所有这些细节中, 即已煮的公羊一条前腿, 无酵饼, 无酵薄饼, 剃发. 这也表明, 那些不信内义存在的人对圣言会形成什么样的观点. 因为没有内义, 这些细节根本无关紧要. 但当剔除礼仪或仪式后, 一切事物都变成神性和神圣. 其它事物和 “无酵饼” 一样也有更深层次的意义, 无酵饼表爱的圣洁, 或至圣的, 如它在摩西书中被称呼的那样:

所剩下的无酵饼, 亚伦和他子孙要在圣处吃, 因为它是至圣的. (利未记 6:16, 17)

因此, “无酵饼” 表纯净的爱, “烤无酵之物” 表洁净.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)