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民數記 21

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1 地的迦人亞拉得王,以色列人從亞他林,就和以色列人爭戰,擄了他們幾個人。

2 以色列人耶和華發願:你若將這民交付我,我就把他們的城邑盡行毀滅。

3 耶和華應允了以色列人,把迦南人交付他們,他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便何珥瑪(何珥瑪就是毀滅的意思)。

4 他們從何珥起行,往紅那條走,要繞過以東。百姓因這難行,心中甚是煩躁,

5 就怨讟摩西:你們為甚麼把我們埃及領出來、使我們在曠野呢?這裡沒有糧,沒有我們的心厭惡這淡薄的食物。

6 於是耶和華使火進入百姓中間,就咬他們。以色列人死了許多

7 百姓到摩西那裡,我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些離開我們。於是摩西為百姓禱告。

8 耶和華摩西:你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。

9 摩西便製造一條銅,掛在杆子上;凡被咬的,一望這銅就活了。

10 以色列人起行,安營在阿伯。

11 又從阿伯起行,安營在以耶亞巴琳,與摩押相對的曠野,向日出之地。

12 從那裡起行,安營在撒烈谷。

13 從那裡起行,安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野,從亞摩利的境界流出來的;原來亞嫩河是摩押邊界,在摩押和亞摩利人搭界的地方。

14 所以耶和華的戰記上:蘇法的哇哈伯與亞嫩的谷,

15 並向亞珥城眾谷的下坡,是靠近摩押的境界。

16 以色列人從那裡起行,到了比珥(比珥就是的意思)。從前耶和華吩咐摩西:招聚百姓,我他們喝,的就是這

17 當時,以色列人唱歌說:阿,湧上水來!你們要向這

18 是首領和民中的尊貴人用圭用杖所所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去,

19 從瑪他拿到拿哈列,從拿哈列到巴末,

20 從巴末到了摩押地的谷,又到那下望曠野之毘斯迦的山頂。

21 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏,說:

22 求你容我們從你的經過;我們不偏入田間和葡萄園,也不裡的,只走大道(原文作王道),直到過了你的境界。

23 西宏不容以色列人從他的境界經過,就招聚他的眾民出到曠野,要攻擊以色列人,到了雅雜與以色列人爭戰。

24 以色列人用刀殺了他,得了他的,從亞嫩河到雅博河,直到亞捫人的境界,因為亞捫人的境界多有堅壘。

25 以色列人奪取這一切的城邑,也亞摩利人的城邑,就是希實本與希實本的一切鄉村。

26 這希實本是亞摩利王西宏的京城;西宏曾與摩押的先王爭戰,從他中奪取了全,直到亞嫩河。

27 所以那些作詩歌的:你們到希實本;願西宏的城被修造,被建立

28 因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司(祭司原文作主)。

29 摩押阿,你有禍了!基抹的民哪,你們滅亡了!基抹的男子逃奔,女子被擄,交付亞摩利的王西宏。

30 我們射了他們;希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場,直到挪法;這挪法直延到米底巴。

31 這樣,以色列人在亞摩利人之

32 摩西打發人去窺探雅謝,以色列人就佔了雅謝的鎮市,趕出那裡的亞摩利人。

33 以色列人回,向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來,在以得來與他們交戰。

34 耶和華摩西:不要他!因我已將他和他的眾民,並他的,都交在你中;你要待他像從前待希實本的亞摩利王西宏一般。

35 於是他們殺了他和他的眾子,並他的眾民,沒有留下一個,就得了他的

   

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揭秘启示录 # 49

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49.“祂的脚好像在炉中锻炼发光的铜”表属世的神性良善. 主的“脚”表祂的属世神性; “火”或“燃烧之物”表良善, 而“锻炼发光的铜”表属世真理的良善; 所以, “祂的脚好像在炉中锻炼发光的铜”表属世的神性良善. 祂的脚有此含义是出于对应. 在主里面, 因而来自主的有属天神性, 属灵神性和属世神性. 人子的“头”表属天神性, 人子的“眼”与金带所束之“胸”表属灵神性, 人子的“脚”表属世神性.

这三者因都在主里面, 故也在天使天堂里面; 第三层天或最高层天处于属天神性; 第二层天或中层天处于属灵神性; 第一层天或最低层天处于属世神性. 地上的教会同样如此; 因为在主面前, 整个天堂如同一个人, 其中处于主的属天神性之人构成头, 处于属灵神性之人构成躯体, 处于属世神性之人构成双脚. 人因照神的形像被造, 故里面也有这三个层次, 随着这些层次的打开, 他成为天使, 或属第三层天, 或属第二层天, 或属最低层天. 也正因如此, 圣言里面也有三层含义, 即:属天的, 属灵的和属世的. 这一点可见于《圣爱与圣智》一书, 特别是第三章, 这一章阐述了这三个层级. “脚”, “脚掌”和“脚跟”对应于人的属世事物, 因此在圣言中表示属世事物, 这一点可见于伦敦出版的《天堂的奥秘》(2162, 4938-4952节).

在以下经文中, “脚”也表属世的神性良善. 但以理书:

我举目观看, 见有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带; 祂身体如水苍玉, 眼目如火把, 手臂和脚如擦亮的铜那么闪耀. (但以理书 10:5-6)

启示录:

我看见一位天使从天降下, 两脚像火柱. (启示录 10:1)

以西结书:

基路伯的脚好像都灿烂如擦亮的铜那么闪耀. (以西结书 1:7)

天使和基路伯显出此等形像, 是因为主的神性映现在他们身上.

主的教会在诸天堂之下, 因而在主的脚下, 故在以下经文中, 教会被称为“祂的脚凳”:

利巴嫩的荣耀必来归你, 为要修饰我圣所之地; 我也要使我脚踏之处得荣耀; 他们都要在你脚掌前下拜. (以赛亚书 60:13-14)

天是我的宝座, 地是我的脚凳. (以赛亚书 66:1)

神在发怒的日子并不纪念自己的脚凳. (耶利米哀歌 2:1)

在耶和华的脚凳前敬拜祂. (诗篇 99:5)

看哪, 我们听说约柜在以法他. 我们要进祂的居所, 在祂脚凳前下拜. (诗篇 132:6-7)

正因如此, 他们拜在主的脚下(马太福音 28:9; 马可福音 5:22; 路加福音 8:41; 约翰福音 11:32). 还有:

他们亲祂的脚, 用自己的头发擦干. (路加福音 7:37, 38, 44-46; 约翰福音 11:2; 12:3)

由于“脚”表属世层, 所以主给彼得洗脚时, 对他说:

凡洗过澡的人, 只要把脚一洗, 全身就干净了. (约翰福音 13:10)

“洗脚”是指洁净属世人; 属世人洁净了, 整个人也就洁净了; 这一点在《天堂的奥秘》和《新耶路撒冷教义》有大量说明. 当人避开属灵人或内在人看为邪恶的邪恶, 并且它们当被避开时, 属世人, 也就是外在人就得以洁净了.

由于“脚”表人的属世层, 并且它若不洗净或洁净, 就会败坏一切事物, 所以主说:

倘若你一只脚使你犯罪, 就把把它砍掉; 你瘸腿进入永生, 强如有两只脚被丢在地狱, 丢进不灭的火里. (马可福音 9:45-46)

此处“脚”不是指脚, 而是指属世人. “用蹄践踏青草”和“用爪搅动诸水”(以西结书 32:3, 34:18-19; 但以理书 7:7, 19等) 所表相同.

由于“人子”表圣言方面的主, 所以显而易见, 祂的“脚”也就表属世意义上的圣言. 这一点在《新耶路撒冷教义之圣经篇》有大量论述, 那里还说明, 主来到世间是为了成全圣言的一切, 并由此成为圣言, 直至最终层(98-100节). 不过, 这个奥秘只有那些将在新耶路撒冷的人才能领受.

另外, 主的属世神性还由摩西受命在旷野制造的“铜蛇”来表示; 凡被蛇咬的, 一望这铜蛇就痊愈了(民数记 21:6, 8-9). 铜蛇”表主的属世神性, 凡仰望它的人皆得拯救, 主自己在约翰福音中教导说:

摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生. (约翰福音 3:14-15)

此蛇之所以由铜制成, 是因为“铜”及“擦亮的铜”皆表良善方面的属世层(参看755节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)