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利未記 23

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列人耶和華的節期,你們要宣告會的節期。

3 日要做工,第七日是安息日,當有會;你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的處向耶和華守的安息日。

4 耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為會的,乃是這些。

5 十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節

6 十五日是向耶和華守的無酵節;你們要無酵日。

7 第一日當有會,甚麼勞碌的工都不可做;

8 要將火祭獻給耶和華日。第七日是會,甚麼勞碌的工都不可做。

9 耶和華摩西

10 你曉諭以色列人:你們到了我賜你們的收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一祭司。

11 他要把這一耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這搖一搖。

12 搖這的日子,你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。

13 同獻的素祭,就是調的細麵伊法十分之,作為馨的火祭,獻給耶和華。同獻的奠祭,要酒一分之一。

14 無論是餅,是烘的子粒,是新穗子,你們都不可,直等到把你們獻給的供物帶來的那一天才可以。這在你們一切的處作為世世代永遠的定例。

15 你們要從安息日的次日,獻禾為搖祭的那日算起,要滿了個安息日。

16 到第七個安息日的次日,共計五十,又要將新素祭獻給耶和華

17 要從你們的處取出細麵伊法十分之,加成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給耶和華

18 又要將歲、沒有殘疾的隻、公牛犢隻、公綿兩隻,和餅同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華,就是作馨的火祭獻給耶和華

19 你們要獻隻公山羊為贖祭,兩隻歲的公綿羊羔為平安祭。

20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華物歸給祭司的。

21 當這日,你們要宣告會;甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的處作為世世代永遠的定例。

22 在你們的收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的

23 耶和華摩西

24 你曉諭以色列人:七初一,你們要守為安息日,要吹角作紀念,當有會。

25 甚麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華

26 耶和華曉諭摩西

27 初十是贖罪日;你們要守為會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華

28 當這日,甚麼工都不可做;因為是贖罪日,要在耶和華─你們的面前贖罪

29 當這日,凡不刻苦己心的,必從民中剪除。

30 凡這日做甚麼工的,我必將他從民中除滅。

31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的處作為世世代永遠的定例。

32 你們要守這日為聖安息日,並要刻苦己心。從這初九日晚上到次日晚上,要守為安息日。

33 耶和華摩西

34 你曉諭以色列人:這十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節日。

35 第一日當有會,甚麼勞碌的工都不可做。

36 日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可做。

37 這是耶和華的節期,就是你們要宣告為會的節期;要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華

38 這是在耶和華的安息日以外,又在你們的供物和所許的願,並甘心獻耶和華的以外。

39 你們收藏了的出產,就從十五日起,要守耶和華的日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。

40 第一日要拿美好上的果子和棕上的枝子,與茂密的枝條並旁的柳枝,在耶和華─你們的面前歡樂日。

41 每年間,要向耶和華守這節日。這為你們世世代永遠的定例。

42 你們要在棚裡日;凡以色列的人都要在棚裡,

43 好叫你們世世代知道,我領以色列人埃及的時候曾使他們在棚裡。我是耶和華─你們的

44 於是,摩西耶和華的節期傳給以色列人

   

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属天的奥秘 # 2075

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2075. “撒拉已经九十岁了, 还能生育吗” 表与良善联结的真理必成就这一切. 这从 “撒拉” 代表并表示与良善联结的真理, 也就是神性真理, 以及数字 “九十” 或 “九” 的含义清楚可知. 人们必感到惊讶万分, 即 “一百岁”, 亚伯拉罕的年纪, 表示主人性本质的理性要与祂的神性本质联结; 而 “九十岁”, 也就是撒拉的年纪, 表示与良善联结的真理必成就这一切. 但主圣言中的事物无不是属天和神性之物, 故它里面出现的数字同样如此. 出现在圣言中的所有数字和其中的名字一样, 均表示真实事物, 这在第一卷已予以说明 (参看482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893, 1988节).

数字 “九” 表结合, 数字 “九十” 尤表结合, 因为 “九十” 是九乘十的结果, 而 “十” 表余留. 结合通过余留实现, 如前所述 (1988节末尾). 这也可从以下代表物和有意义的记号清楚看出来: 耶和华晓谕摩西说, 七月初十是赎罪日, 这日要守为圣安息日; 在七月初九晚, 从这一晚到次日晚上, 他们要庆祝安息日 (利未记 23:27, 32).

就内义而言, 这些细节表通过余留结合, 也就是说, “九” 表结合, “十” 表余留. 这些数字里面隐藏着一个神性奥秘, 这一点从一年中要守为圣的月份和日子明显看出来. 例如, 每第七天都是一个安息日, 每七月, 如刚才所述, 是一个圣安息日; 每七年同样如此; 还有每七次的第七年, 它标志着一个禧年的开始. 圣言中的所有其它数字也一样, 如数字 “三” 和 “七” 的含义差不多; “十二” 表信的一切事物; “十” 和 “十分之一” 意思一样, 均表余留 (参看576节) 等等. 在此处所引用的利未记经文中, 若非数字 “十” 和 “九” 包含奥秘, 经上决不会规定, 七月初一是圣安息日, 他们要在这个月的初九庆祝它. 主的圣言在内义上就是这样, 尽管这类事物在历史意义上并不明显.

这同样适用于有关耶路撒冷的记载, 耶路撒冷在西底家第九年被尼布甲尼撒围困, 十一年的四月初九日, 这城被攻破. 对此, 我们在列王纪下读到:

西底家作王第九年十月初十日, 巴比伦王尼布甲尼撒攻击耶路撒冷, 这城被围困, 直到西底家王十一年. 四月初九日, 城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食. 城被攻破. (列王纪下 25:1, 3, 4)

“城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食” 之时的 “第九年”, “十月”, “十一年”, “四月初九” 在内义上表示藉由信与仁之物的结合不复存在. “城里有大饥荒, 甚至那地的人民都没有粮食” 表信与仁都荡然无存. 这就是这些话的内义, 它根本没有显现在字面上. 比起圣言的预言部分, 诸如此类的事物更不会从历史部分闪耀出来. 因为历史事件会迷惑心智, 以致它几乎不相信还有更深层的事物隐藏在里面. 然而, 所有这些事件都具有代表性, 用来描述它们的这些话本身处处具有属灵之义. 这些事几乎令人难以相信, 但它们却是千真万确的 (参看1769-1772节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)