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利未記 15

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1 耶和華摩西亞倫

2 你們曉諭以色列人若身患漏症,他因這漏症就不潔淨了。

3 他患漏症,無論是下流的,是止住的,都是不潔淨。

4 他所躺的都為不潔淨,所的物也為不潔淨。

5 凡摸那的,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

6 患漏症人所之物的,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

7 那摸患漏症人身體的,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

8 若患漏症人吐在潔淨的人身上,那人必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

9 患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。

10 凡摸了他身之物的,必不潔淨到晚上;拿了那物的,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

11 患漏症的人沒有用,無論摸了誰,誰必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

12 患漏症人所摸的瓦器就必打破;所摸的一切器也必用涮洗。

13 患漏症的人痊愈了,就要為潔淨自己計算,也必衣服,用活身,就潔淨了。

14 第八,要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,會幕口、耶和華面前,把鳥交祭司。

15 祭司要獻上隻為贖祭,隻為燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和華面前為他贖

16 若夢遺,他必不潔淨到晚上,並要用全身。

17 無論是衣服子,被精所染,必不潔淨到晚上,並要用洗。

18 女交合,兩個必不潔淨到晚上,並要用洗澡

19 女人行經,必污穢;凡摸他的,必不潔淨到晚上

20 女人在污穢之中,凡他所躺的物件都為不潔淨,所的物件也都不潔淨。

21 凡摸他的,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

22 凡摸他所甚麼物件的,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

23 在女人的上,或在他的物上,若有別的物件,人一摸了,必不潔淨到晚上

24 男人若與那女同房,染了他的污穢,就要不潔淨;所躺的也為不潔淨。

25 女人若在經期以外患多日的血漏,或是經期過長,有了漏症,他就因這漏症不潔淨,與他在經期不潔淨一樣。

26 他在患漏症的日子所躺的、所的物都要看為不潔淨,與他月經的時候一樣。

27 凡摸這些物件的,就為不潔淨,必不潔淨到晚上,並要衣服,用洗澡

28 女人的漏症若好了,就要計算,然才為潔淨。

29 第八,要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿,會幕口給祭司。

30 祭司要獻隻為贖祭,隻為燔祭;因那人血漏不潔,祭司要在耶和華面前為他贖

31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢亡。

32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的,

33 並有月經病的和患漏症的,無論,並與不潔淨同房的條例。

   

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属天的奥秘 # 10208

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10208. “亚伦要在坛角上赎罪” 表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净. 这从 “赎罪” 和 “角” 的含义, 以及 “亚伦” 的代表清楚可知: “赎罪” 是指从邪恶中洁净 (参看9506节); “亚伦” 是指神性良善和拯救工作方面的主 (9806, 9946, 10017节); “角” 是指能力 (10182节), 也指外层 (10186节). 之所以表示通过源于爱之良善的信之真理的洁净, 是因为赎罪是用血来行的, “血” 表示从爱之良善发出的信之真理 (4735, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10047节), 从邪恶中的一切洁净都是通过源于爱之良善的信之真理实现的 (2799, 5954末尾, 7044, 7918, 9088节). 赎罪是用血在燔祭坛和香坛的角上来行的, 这一点清楚可见于利未记 (4:3, 7, 18, 25, 30, 34; 16:18).

祭坛之所以用这种方式来赎罪, 是因为圣物被百姓的罪玷污了. 这百姓代表教会; 因此, 每当这些百姓犯罪时, 属于教会, 被称为它的圣所的事物, 如祭坛和帐幕, 以及它们所包含的东西, 就都被玷污了; 因为这些圣所是属于教会的地方. 这一点也清楚可见于摩西五经:

你们要使以色列人与他们的不洁净隔离, 免得他们玷污我在他们中间的居所, 就因自己的不洁净死亡. (利未记 15:31)

另一处:

因以色列人的不洁净, 亚伦要要为圣所赎罪. 他要这样为至圣所和会幕与坛赎罪. (利未记 16:16, 33)

这一切的含义是这样: 那些被称为教会圣物的事物若不是被怀着神圣的敬意接受的, 就不神圣; 因为如果它们不是被怀着神圣的敬意接受的, 神性之物就不会流入它们. 凡与人同在的圣物都仅凭着神性之物流入它而为神圣; 例如, 圣殿, 那里的祭坛, 圣餐的饼和酒唯独凭主的同在而变得神圣. 因此, 如果主由于百姓的罪而不能同在, 那么这些事物就没有任何神圣可言, 因为它们缺乏神性之物. 此外, 教会的圣物因罪而遭到亵渎, 因为罪夺走了它们的神性之物.

这就是为何说圣所被百姓的不洁净玷污, 又为何因此缘故, 这些地方不得不每年赎罪. 赎罪之所以用血在坛角上, 而不是在坛本身上进行, 是因为角是它们的末端, 除非末端或最外在的事物被洁净, 否则人丝毫没有被洁净. 因为内在事物流入末端或最外在的事物, 但流注的发生取决于末端或最外在事物的状态. 因此, 如果末端或最外在的事物败坏了, 那么内在或里面的事物也就败坏了; 因为当这些内在事物流入末端或最外在的事物时, 它们降下来所进入的接受形式取决于末端或最外在事物的状态. 这情形就像当眼睛的状况不好时, 从里面来的视力就只能照着眼睛的这种状况去观看. 或者这就像当手臂的形状不好时, 从里面来的能力就只能照着手臂的这种状况来行使. 因此, 如果属世人败坏了, 属灵人必以一种败坏的方式在属世人里面进行运作, 或说属灵人没有机会在属世人里面正常运作, 这就是为何属灵人或内在人被关闭.

不过, 关于这些问题, 可参看前面的说明, 即: 一个人要得以洁净, 属世人或外在人必须被洁净 (参看9325末尾节提到的地方); 这是因为一切流注所取的路径都是从内在到外在, 而不是从外在到内在 (5119, 6322节); 因为正是在人的属世层上, 来自灵界的流注抵达它的终点 (5651节); 人的外在是为了服务内在而得以形成的 (5947, 9216, 9828节); 因此, 外在人必须完全服从内在人 (5786, 6275, 6284, 6299节); 这是因为内在人在天堂, 外在人在世界 (3167, 10156节); 外在人凭自己, 或独自一人时会反对内在人 (3913, 3928节); 此外, 至于何为内在人, 何为外在人, 可参看9701-9709节.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)