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約書亞記 24

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1 約書亞將以色列的眾支派聚集示劍,召了以色列的長老、族長、審判,並長來,他們就站在面前。

2 約書亞對眾民耶和華以色列的如此:古時你們的列祖,就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉,在大那邊事奉別

3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大那邊帶來,領他走遍迦南,又使他的子孫眾多,把以撒他;

4 又把雅各以掃以撒,將西珥以掃為業;後來雅各和他的子孫埃及去了。

5 我差遣摩西亞倫,並照我在埃及中所行的降災與埃及,然把你們領出來。

6 我領你們列祖出埃及,他們就到了紅埃及人領車輛馬兵追趕你們列祖到紅

7 你們列祖哀求耶和華,他就使你們和埃及人中間黑暗了,又使水淹沒埃及人。我在埃及所行的事,你們親眼見過。你們在曠野也許多年日。

8 我領你們到約但河東亞摩利人所。他們與你們爭戰,我將他們交在你們中,你們便得了他們的為業;我也在你們面前將他們滅絕。

9 那時,摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人,打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。

10 我不肯巴蘭的話,所以他倒為你們連連祝福。這樣,我便救你們脫離巴勒的

11 你們過了約但河,到了耶利哥耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰;我把他們交在你們裡。

12 我打發黃蜂飛在你們前面,將亞摩利人的從你們面前攆出,並不是用你的刀,也不是用你的

13 我賜你們土,非你們所修治的;我賜你們城邑,非你們所建造的。你們就在其中,又得非你們所栽種的葡萄園橄欖園的果子。

14 現在你們要敬畏耶和華,誠心實意的事奉他,將你們列祖在大那邊和在埃及所事奉的除掉,去事奉耶和華

15 若是你們以事奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大那邊所事奉的呢?是你們所的亞摩利人的呢?至於我和我,我們必定事奉耶和華

16 百姓回答我們斷不敢離棄耶和華去事奉別

17 耶和華我們曾將我們我們列祖從埃及的為奴之家領出來,在我們眼前行了那些蹟,在我們所行的道上,所經過的諸國,都保護了我們

18 耶和華又把的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以,我們必事奉耶和華,因為他是我們

19 約書亞對百姓:你們不能事奉耶和華;因為他是聖潔的,是忌邪的,必不赦免你們的過犯罪惡。

20 你們若離棄耶和華去事奉外邦耶和華在降福之,必而降禍與你們,把你們滅絕。

21 百姓回答約書亞:不然,我們定要事奉耶和華

22 約書亞對百姓:你們選定耶和華,要事奉他,你們自己作見證罷!他們:我們願意作見證。

23 約書亞:你們現在要除掉你們中間的外邦,專心歸向耶和華以色列的

24 百姓回答約書亞:我們必事奉耶和華─我們的從他的話。

25 當日,約書亞就與百姓立約,在示劍為他們立定律例典章。

26 亞將這些的律法上,又將一塊石頭立在橡樹耶和華的聖所旁邊。

27 約書亞對百姓:看哪,這石頭可以向我們作見證;因為是見了耶和華所吩咐我們的一切,倘或你們背棄你們的,這石頭就可以向你們作見證(倘或云云:或作所以要向你們作見證,免得你們背棄耶和華─你們的)。

28 於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。

29 這些事以耶和華的僕人嫩的兒子約書亞,正一歲,就死了

30 以色列人將他葬在他地業的境內,就是在以法蓮地的亭拿西拉,在迦實邊。

31 約書亞在世和約書亞死後,那些知道耶和華以色列人所行諸事的長老還在的時候,以色列人事奉耶和華

32 以色列人埃及所帶來約瑟的骸,葬埋在示劍,就是在雅各從前用一塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡;這就作了約瑟子孫的產業。

33 亞倫的兒子以利亞撒也死了,就把他葬在他兒子非尼哈所得、以法蓮地的小上。

   

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属天的奥秘 # 4447

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4447. “哈抹和他们谈话, 说” 表古人当中的教会之良善. 这从 “哈抹” 的代表清楚可知, “哈抹” 是指从古人那里所得来的东西 (参看4431节), 也就是从他们那里所得来的教义良善. 因为教会的良善是父亲, 源于这良善的真理 (在此由 “示剑” 来表示) 是儿子; 这也是为何在圣言中, “父亲” 表示良善, “儿子” 表示真理. 在此之所以说 “古人当中的教会之良善”, 而不说 “古教会的良善”, 是因为 “古人当中的教会” 是指源于存在于大洪水之前的上古教会的教会, “古教会” 是指存在于大洪水之后的教会. 在此之前, 我们曾数次阐述过这两个教会, 并说明大洪水前的上古教会是属天的, 而大洪水后的古教会是属灵的, 还频繁论述过这二者之间的区别.

属天的上古教会的余留仍存在于迦南地, 尤其存在于那些被称为赫人和希未人的人中间. 这些余留之所以在其它地方不存在, 是因为被称 “人” 或 “亚当” (478, 479节) 的上古教会就在迦南地, 因此 “伊甸园” 也在那地; “伊甸园” 表示该教会之人的聪明 (100, 1588节), 园中的树则表示他们的觉知 (103, 2163, 2722, 2972节). 这个园子或乐园因表示聪明和智慧, 故表示教会本身; 并且因表示教会, 故也表示天堂; 因表示天堂, 故在至高意义上还表示主. 因此, “迦南地” 本身在至高意义上也表示主; 在相对意义上表示天堂, 以及教会; 在个体意义上表示教会成员 (1413, 1437, 1607, 3038, 3481, 3705节). 因此, “陆地” 或 “地” 这个词在圣言中单独被提及时, 也具有同样的含义 (566, 662, 1066, 1067, 1413, 1607, 3355节); 而 “新天和新地” 就表示一个新教会, 无论内在还是外在 (1733, 1850, 2117, 2118末尾, 3355末尾节). 上古教会就在迦南地 (参看567节), 正因如此, 那里的地方成了代表. 这解释了为何亚伯兰被吩咐去往那里, 以及为何那地被赐给他的后代, 也就是雅各的儿子们, 即为了这些地方的代表能够永久保存下来, 这些地方在写圣言时都会用得到 (参看3686节). 这就是为何那地的每个地方, 包括山川河流, 以及四围的所有边界都成了代表 (1585, 1866, 4240节).

这一切表明此处 “古人当中的教会” 是什么意思, 即是指上古教会的余留. 因为这些余留存在于赫人和希未人中间, 故亚伯拉罕, 以撒, 和雅各, 连同他们的妻子, 都在赫人中间, 在他们的地上得了一块坟地 (创世记 23:1-20; 49:29-32; 50:13); 约瑟也在希未人中间 (约书亚记 24:32). 示剑的父亲哈抹代表该教会的余留, 因此他表示古人当中的教会之良善, 因而表示来自神性支系的内层真理的起源 (4399节). 至于大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会之间有何区别, 可参看前文 (597, 607, 608, 640, 641, 765, 784, 895, 920, 1114-1128, 1238, 1327, 2896, 2897节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)