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耶利米書 49

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1 論亞捫人。耶和華如此以色列沒有兒子麼?沒有後嗣麼?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何其中的城邑呢?

2 耶和華:日子將到,我必使人見打仗的喊聲,是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆;屬他的鄉村(原文是女子)要被焚燒。先前得以色列地為業的,此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華的。

3 希實本哪,你要哀號,因為地變為荒場。拉巴的居民(原文是女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭號,在籬笆中跑來跑去;因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

4 背道的民(原文是女子)哪,你們為何因有山谷,就是水流的山谷誇張呢?為何倚靠財寶:誰能到我們這裡呢?

5 ─萬軍之耶和華:我要使恐嚇從四圍的中臨到你們;你們必被趕出,各一直前往,沒有收聚逃民。

6 來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華的。

7 以東。萬軍之耶和華如此:提幔中再沒有智慧麼?明哲人不再有謀略麼?他們的智慧盡歸無有麼?

8 底但的居民哪,要轉身逃跑在深密處;因為我向以掃追討的時候,必使災殃臨到他。

9 摘葡萄的若到他那裡,豈不剩下些葡萄呢?盜賊若夜間而,豈不毀壞直到夠了呢?

10 我卻使以掃赤露,顯出他的隱密處;他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕;他也歸於無有。

11 你撇下孤兒,我必保全他們的命;你的寡婦可以倚靠我。

12 耶和華如此:原不該那杯的一定要。你能盡免刑罰麼?你必不能免,一定要

13 耶和華:我指著自己起誓,波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛,並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。

14 我從耶和華那裡見信息,並有使者被差往列國去,:你們聚集攻擊以東,要起來爭戰。

15 我使你在列國中為最小,在世人中被藐視。

16 住在山穴中據守山頂的啊,論到你的威嚇,你因中的狂傲自欺;你雖如大搭窩,我卻從那裡拉你來。這是耶和華的。

17 以東必令人驚駭;凡經過的人就受驚駭,又因他一切的災禍嗤笑。

18 耶和華:必無在那裡,也無在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19 仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來,攻擊堅固的居所。轉眼之間,我要使以東人逃跑,離開這地。誰蒙揀選,我就派誰治理這地。誰能比我呢?誰能給我定規日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

20 你們要耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們眾微弱的拉去,定要使他們的居所荒涼。

21 因他們仆倒的聲音,就震動。人在紅那裡必見呼喊的聲音。

22 仇敵必如大飛起,展開翅膀攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士中疼痛如臨產的婦人。

23 論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞,因他們見凶惡的信息就消化了。上有憂愁,不得平靜

24 大馬色發軟,轉身逃跑。戰兢將他捉住;痛苦憂愁將他抓住,如產難的婦人一樣。

25 我所喜樂可稱讚的城,為何被撇棄了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;當那日,一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華的。

27 我必在大馬色城中使著起,燒滅便哈達的宮殿

28 論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此:迦勒底人哪,起來上基達去,毀滅東方人。

29 他們的帳棚和羊群都要奪去,將幔子和一切器皿,並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說:四圍都有驚嚇。

30 耶和華:夏瑣的居民哪,要逃奔遠方,在深密處;因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們,起意攻擊你們。

31 耶和華:迦勒底人哪,起來!上安逸無慮的居民那裡去;他們是無無閂、獨自居住的。

32 他們的駱駝必成為掠物;他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方(原文是),使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華的。

33 夏瑣必成為野狗的處,永遠淒涼;必無在那裡,也無在其中寄居。

34 猶大王西底家登基的時候,耶和華論以攔的臨到先知耶利米說:

35 萬軍之耶和華如此:我必折斷以攔人的,就是他們為首的權力。

36 我要使風從方颳,臨到以攔人,將他們分散方(原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。

37 耶和華:我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶;我也必使災禍,就是我的烈怒臨到他們,又必使刀追殺他們,直到將他們滅盡。

38 我要在以攔設立我的寶座,從那裡除滅君和首領。這是耶和華的。

39 到末後,我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華的。

   

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揭秘启示录 # 20

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20.“又使我们作王和祭司”表祂恩赐那些从祂而生, 也就是重生的人处在源自神性真理的智慧和源自神性良善的爱中. 众所周知, 在圣言中, 主被称为“王”, 也被称为“祭司”. 祂因其神性智慧而被称为“王”, 因其神性之爱而被称为“祭司”. 因此, 那些通过主处于智慧的人被称为“王的众子”, 以及“王”; 那些通过主处于爱的人则被称为“用人”(ministers) 和“祭司”. 因为智慧与爱并非出于他们自己, 因而不是他们自己的, 而是主的. 故在圣言中, 这些人由“君王”和“祭司”来表示, 不是说他们是“君王”和“祭司”, 而是说住在他们里面的主是, 并使得他们被如此称呼. 他们还被称为“从祂生的”, “天国之子”, “父的众子”, “产业”(heirs) , “从他生的”(约翰福音 1:12, 13) , 也就是再生或重生的(约翰福音 3:3等) ; “天国的子民”(马太福音 8:12, 13:38) ; “天父的儿子”(马太福音 5:45) ; “产业”(诗篇 127:3; 撒母耳记上 2:8; 马太福音 25:34). 他们因被称为产业, 天国之子和从为他们父的主生的, 故也被称为“君王和祭司”. 论到他们, 经上说:

他们要在主的宝座上与祂同坐. (启示录 3:21)

整个天堂有两个国度, 被分为属灵国度和属天国度. 属灵国度就是那被称为主的王权的, 住于其间的人皆处于源自真理的智慧, 故由“王”来表示; 从主获得智慧的人, 主皆使他们成为“王”. 属天国度就那被称为主的祭司的, 住于其间的人皆处于源自良善的爱, 故由“祭司”来表示; 住于来自主的爱之人, 主皆使他们成为“祭司”. 主在地上的教会以同样的方式分为两个国度, 关于这两个国度, 可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书(24, 226节).

人若不了解“君王和祭司”的灵义, 可能会因先知书和启示录对于他们所讲述的许多事而产生幻觉, 如先知书说:

外邦人必建筑你的城墙, 他们的王必服事你; 你也必吃外邦列国的奶, 又吮列王的乳; 你便知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主. (以赛亚书 60:10, 16)

列王必作你的养父, 王后必作你的乳母. (以赛亚书 49:23)

还有其它地方, 如创世记(49:20) , 诗篇(2:10) , 以赛亚书(14:9, 24:21, 52:15) , 耶利米书(2:26, 4:9, 49:3) , 耶利米哀歌(2:6, 9) , 以西结书(7:26-27) , 何西阿书(3:4) , 西番雅书(1:8). 在这些经文中, “王”不是指君王, 而是指那些从主获得神性真理的人, 抽象而言, 就是神性真理本身, 智慧就源于这神性真理. 彼此交战的“南方王”和“北方王”(但以理书 11章等) 也不是指君王, “南方王”是指那些处于真理的人, “北方王”是指处于虚假的人.

启示录中频繁提到“王”的地方也是如此, 如这些经文:

第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上, 河水就干了, 要给那从日出之地所来的众王预备道路. (启示录 16:12)

地上的君王与坐在众水上的大淫妇行淫. (启示录 17:2)

列族都喝了巴比伦邪淫大怒的酒, 地上的君王与她行淫. (启示录 18:3)

我看见那兽和地上的君王, 并他们的众军都聚集, 要与骑白马的争战. (启示录 19:19)

得救的列族要在祂的光里行走, 地上的君王必将自己的荣耀和尊贵归与新耶路撒冷. (启示录 21:24)

还有其它地方(启示录 16:14; 17:2, 9-14; 18:9-10). 此处“王”表示那些处于真理的人, 在相反的意义上则表示那些处于虚假的人; 抽象而言, 表示真理或虚假. “巴比伦与地上的君王行淫”表示对教会真理的歪曲. 很明显, 巴比伦或骑在朱红色兽上的女人并没有与君王行淫, 而是说她歪曲了圣言的真理.

由此明显可知, 主要使从祂获得智慧的人作王, 非指他们将成为君王, 而指他们将变得智慧. 甚至得到启示的理性也明白确是如此. 故在以下经文:

你叫我们归向我们的神, 成为君王和祭司, 在地上掌权. (启示录 5:10)

主就是“王”所表示的真理, 这一点从祂回复彼拉多的话可知:

彼拉多就对他说, 这样, 你是王吗? 耶稣回答, 你说我是王, 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证. 凡属真理的人就听我的声音. 彼拉多对祂说, 真理是什么呢? (约翰福音 18:37-38)

“给真理作见证”表示祂自己就是真理, 祂也因此自称为“王”. 彼拉多问:“真理是什么? ”意思是问:“真理是王吗? ”至于“祭司”表示那些住于爱之良善的人, 抽象而言, 表示爱之良善, 这可见于下文.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)