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耶利米書 48

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1 摩押。萬軍之耶和華以色列的如此:尼波有禍了!因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毀壞;

2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害他,說:來罷!我們將他剪除,不再成國。瑪得緬哪,你也必默默無聲;刀必追趕你。

3 從何羅念有喊荒涼毀滅的哀聲:

4 摩押毀滅了!他的孩童(或譯:家僮)發哀聲,使人見。

5 人上魯希坡隨走隨哭,因為在何羅念的下坡見毀滅的哀聲。

6 你們要奔逃,自性命,獨自居住,好像曠野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。

8 行毀滅的必到各城,並無一城得免。山谷必致敗落,平原必被毀壞;正如耶和華的。

9 要將翅膀摩押,使他可以飛去。他的城邑必致荒涼,無人居住

10 (懶惰為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀不經血的,必受咒詛。)

11 摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,他的原味尚存,香氣未變。

12 耶和華:日子將到,我必打發倒酒的往他那裡去,將他倒出,倒空他的器皿,打碎他的罈子。

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

14 你們怎麼:我們是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押變為荒場,敵人上去進了他的城邑。他所特選的少年人去遭了殺戮;這是君王─名為萬軍之耶和華的。

16 摩押的災殃臨近;他的苦難速速到。

17 凡在他四圍的和認識他名的,你們都要為他悲傷,:那結實的杖和那美好的棍,何竟折斷了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要從你榮耀的位上來,受乾渴;因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。

19 住亞羅珥的啊,要站在道旁觀望,問逃避的男人和逃脫的女人:是甚麼事呢?

20 摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,要在亞嫩旁報告說:摩押變為荒場!

21 刑罰臨到平原之的何倫、雅雜、米法押、

22 底本、尼波、伯•低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯•米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押遠近所有的城邑。

25 摩押的角砍斷了,摩押的膀折斷了。這是耶和華的。

26 你們要使摩押沉醉,因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麼?他豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到他便搖頭。

28 摩押居民哪,要離開城邑,在山崖裡,像鴿子在深淵上搭窩。

29 我們摩押人驕傲,是極其驕傲;說他自高自傲,並且狂妄,居自大。

30 耶和華:我知道他的忿怒是虛空的;他誇大的話一無所成。

31 因此,我要為摩押哀號,為摩押全地呼喊;人必為吉珥•哈列設人歎息。

32 西比瑪的葡萄樹啊,我為你哀哭,甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過,直長到雅謝。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的歡喜快樂都被奪去;我使酒醡的酒絕流,無人踹酒歡呼;那歡呼卻變為仇敵的吶喊(原文是那歡呼卻不是歡呼)。

34 希實本人發的哀聲達到以利亞利,直達到雅雜;從瑣珥達到何羅念,直到伊基拉施利施亞,因為寧林的水必然乾涸。

35 耶和華:我必在摩押地使那在邱壇獻祭的,和那向他的燒香的都斷絕了。

36 腹為摩押哀鳴如簫,我腸為吉珥•哈列設人也是如此,因摩押人所得的財物都滅沒了。

37 各人上光禿,鬍鬚剪短,有劃傷,腰束麻布

38 摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華的。

39 摩押何等毀壞!何等哀號!何等羞愧背!這樣,摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。

40 耶和華如此:仇敵必如大飛起,展開翅膀,攻擊摩押

41 加略被攻取,保障也被佔據。到那日,摩押的勇士中疼痛如臨產的婦人。

42 摩押必被毀滅,不再成國,因他向耶和華誇大。

43 耶和華摩押的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。

44 躲避恐懼的必墜入陷坑;從陷坑上的必被網羅纏住;因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華的。

45 躲避的人無力站在希實本的影;因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。

46 摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。

47 耶和華:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

   

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耶利米書 6:24

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24 我們見他們的風聲,就發軟;痛苦將我們抓住,疼痛彷彿產難的婦人。

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属天的奥秘 # 8313

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8313. “疼痛抓住非利士的居民” 表那些坚持与良善分离的信仰之人对扩大他们统治的绝望. 这从 “疼痛” 和 “非利士的居民” 的含义清楚可知: “疼痛” 是指绝望, 因为他们无法再扩大他们的统治, 如下文所述; “非利士的居民” 是指那些支持与仁之良善分离的唯信之人 (1197, 1198, 3412, 3413, 8093, 8096, 8099节). 他们因以下事实而与埃及人区分开来: 他们将仁之良善排除在外, 相信一个人能通过没有这些良善的信仰得救. 许多错误就从他们教义上的这个主要信条生出, 如: 救恩唯独归于怜悯, 无论此人过着怎样的生活; 一切罪和恶都通过信而被洗净; 此人就这样与那已经称义的人一同行走; 他的救恩能在一瞬间实现, 甚至通过在死亡的最后一刻所获得的信仰和真理实现; 因此, 并不是属于天堂之爱的情感构成一个人里面的天堂. 认同这些错误的人就是 “非利士人”, 他们因构成其生活的爱自己爱世界的邪恶而被称作 “未受割礼的”.

“疼痛” 在此之所以表示绝望, 是因为所表示的是极端的痛苦, 或像产难妇人所受的疼痛. 此外, 在原文, 这个词表示这种绝望. 在圣言中, 绝望或极端的痛苦也被实际描述为 “产难妇人的疼痛”, 如在诗篇:

众王一同聚集, 他们被战兢疼痛抓住, 好像产难的妇人一样. (诗篇 48:4, 6)

耶利米书:

你这住黎巴嫩在香柏树上搭窝的啊, 有痛苦临到你, 好像疼痛临到产难妇人的疼痛, 那时你会寻得多少恩典! (耶利米书 22:23)

又:

巴比伦王听见他们的风声, 手就发软, 痛苦将他抓住, 疼痛仿佛产难的妇人. (耶利米书 50:43)

以赛亚书:

为耶和华的日子临近了! 好像毁灭从沙代来到, 所以, 所有的手都必发软, 各人的心都必消融. 他们必惊惶, 疼痛和剧疼必将他们抓住, 他们经历阵痛, 好像临产的妇人一样. (以赛亚书 13:6-8)

耶利米书:

看哪, 有一种民从北方之地而来, 并有一大民族被激动, 从地极来到. 他们拿弓和枪, 他很残忍, 毫无怜悯. 他们的声音像海砰訇, 他们骑马. 锡安女子啊, 各人预备作战士, 要攻击你. 我们听见他们的风声, 手就发软, 痛苦将我们抓住, 疼痛仿佛产难的妇人. (耶利米书 6:22-24)

此处论述的是那些陷入邪恶的人所经历的真理的荒废; “从北方之地而来的民” 表示那些沉浸于邪恶所生的虚假之人; “从地极来到的一大民族” 表示那些沉浸于完全反对良善的邪恶之人; “他们拿弓和枪” 表示他们利用虚假的教义争战; “他们的声音像海砰訇” 表示基于这些教义的推理; “他们骑马” 表示貌似基于理解力的争辩; “预备作战士” 表示攻击真理的欲望; “锡安女子” 表示良善所在的教会; “痛苦抓住” 表示痛苦, 因为真理可能会受到侵扰; “仿佛产难妇人的疼痛” 表示绝望, 因为良善可能会受到伤害. 由此明显可知, “疼痛” 在此表示由于可能施加于良善的伤害而导致的绝望

“疼痛抓住非利士的居民” 之所以表示对扩大他们统治的绝望, 或失去希望, 是因为非利士人, 也就是那些以为救恩因着没有仁之良善的唯信而来的人在来世不断渴望通过与他人争战而进行统治; 并且他们不会停止, 直到他们在信之认知或事务的记忆知识方面经历荒凉. 因为在来世, 每个人都保留他在肉身生活期间所持的信条; 除了那些在生活中行善的人外, 其他人不会把它们变成真理; 良善渴慕真理, 愿意接受它, 因为它具有类似的性质. 而那些生活中作恶的人不会改变它们, 他们可以说是刚硬的, 甚至弃绝真理. 此外, 他们处在模糊之中, 以致他们甚至看不见它们, 只看到诸如赞同他们已经持守的观念的那类事物, 丝毫看不见反对它们的任何事物. 这种人还以为自己最聪明的; 然而, 他们除了知道如何基于他们已经持守的观念进行推理外, 什么也不知道. 这就是为何他们是攻击仁爱最为猛烈的人, 因而是渴望统治的人. 因为那些处于仁爱的人都是谦卑的, 渴望服侍所有人, 仿佛自己是最卑微的. 而那些陷入无仁之信的人则高傲自大, 渴望得到所有人的服侍, 仿佛自己是至高者. 这也是为何他们认为天堂在于拥有统治权的荣耀, 因为他们以为自己比所有人都聪明, 以为他们将是天使长, 因此有许多人会服侍他们, 正如但以理书所说的:

智慧人必发光, 如同穹苍的光; 那使多人归义的, 必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

但这些人拥有的是黑暗, 而不是光明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)