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耶利米書 29

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1 先知耶利米耶路撒冷寄信與被擄的祭司先知,和眾民,並生存的長老,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

2 (這在耶哥尼雅王和太太監,並猶大耶路撒冷的首領,以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷。)

3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。

4 信上:萬軍之耶和華以色列的對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此

5 你們要蓋造房屋在其中;栽種田園,其中所產的;

6 娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那�生養眾多,不致減少。

7 我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安。

8 萬軍之耶和華以色列的如此:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要信自己所做的夢;

9 因為他們託我的名對你們假預言,我並沒有差遣他們。這是耶和華的。

10 耶和華如此:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。

11 耶和華:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。

12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。

13 你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。

14 耶和華:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華的。

15 你們耶和華在巴比倫為我們興起先知

16 所以耶和華論到大衛寶座的王和在這城裡的一切百姓,就是未曾與你們一同被擄的弟兄,

17 萬軍之耶和華如此:看哪,我必使刀、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不可

18 我必用刀、饑荒、瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

19 耶和華:這是因為他們沒有從我的,就是我從起來差遣我僕人先知的,無奈他們不。這是耶和華的。

20 所以你們一切被擄去的,就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的,當耶和華的

21 萬軍之耶和華以色列的論到哥賴雅的兒子亞哈,並瑪西雅的兒子西底家,如此:他們是託我名向你們假預言的,我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的中;他要在你們眼前殺害他們。

22 住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒:願耶和華使你像巴比倫王在中燒的西底家和亞哈一樣。

23 這二人是在以色列中行了醜事,與鄰舍的妻行淫,又假託我名我未曾吩咐他們的知道的是我,作見證的也是我。這是耶和華的。

24 論到尼希蘭人示瑪雅,你當

25 萬軍之耶和華以色列的如此:你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅,並眾祭司

26 耶和華已經立你西番雅為祭司,代替祭司耶何耶大,使耶和華殿中有長,好將一切妄自稱為先知的用枷枷住,用鎖鎖住。

27 現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知,你們為何沒有責備他呢?

28 因為他寄信給我們在巴比倫的人說:被擄的事必長久。你們要蓋造房屋在其中;栽種田園,其中所產的。

29 祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。

30 於是耶和華的臨到耶利米說:

31 你當寄信給一切被擄的人耶和華論到尼希蘭人示瑪雅:因為示瑪雅向你們預言,我並沒有差遣他,他使你們倚靠謊言;

32 所以耶和華如此:我必刑罰尼希蘭示瑪雅和他的後裔,他必無一存留在這民中,也不得見我所要賜與我百姓的福樂,因為他向耶和華了叛逆的話。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 # 3780

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3780. “雅各对他们说, 他平安吗” 表这良善是出自主的国度吗? 这从下文所论述的 “平安” 的含义清楚可知. 从历史意义上看, 这是针对拉班是否有平安所作的一次调查; 但从内义上看, 这是针对拉班代表的良善所作的一次调查. 因为 “拉班” 代表源自一个共同家族的旁系良善, 也就是诸如存在于属普世教会, 也就是属主国度的外邦人当中的那类良善 (参看3778节). 由此明显可知 “这良善是出自主的国度吗” 这句话是什么意思.

至于平安, 就至高意义而言, 平安表示主自己, 由此在内义上表示祂的国度. 平安也是从至内在感染那里的人所具有的良善的主之神性. 这些事在圣言中由 “平安” 来表示, 这一事实从许多经文明显看出来. 如以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. 祂的政权与平安必加增无穷, 祂必在大卫的宝座上治理祂的国. (以赛亚书 9:6-7)

此处 “和平的君” 明显表示主; “祂的政权与平安必加增” 表存在于其国度中的事物, 因而表示其国度本身. 又:

公义的果效必是平安, 公义的效验必是平静与安稳, 直到永远; 我的百姓必住在平安的居所. (以赛亚书 32:17-18)

这论及主的国度, 在那里, 平安, 平静和安稳相继到来; “平安的居所” 表示天堂.

又:

和平的使者痛痛哭泣; 大路荒凉, 过路的人止息. (以赛亚书 33:7-8)

“和平的使者” 表示主国度的成员, 因此 “和平” 表示这个国度本身, 在至高意义上表示主; “大路荒凉, 过路的人止息” 表示到处不再有真理; “大路” 和 “路” 表示真理 (627, 2333节). 又:

那报佳音, 传平安的, 对锡安说, 你的神掌权了, 这人的脚登山何等佳美! (以赛亚书 52:7)

“那报佳音, 传平安的” 表示主的国度. 又:

大山可以挪开, 小山可以迁移; 但我的慈爱必不离开你, 我平安的约也不迁移. (以赛亚书 54:10)

又:

平安的路, 他们不知道; 在他们的行径中没有公平. (以赛亚书 59:8)

耶利米书:

我已将我的平安, 慈爱, 怜悯从这百姓夺去了. 这是耶和华说的. (耶利米书 16:5)

又:

因耶和华猛烈的怒气, 平安的羊圈变得荒凉. (耶利米书 25:37)

又:

先知预言的平安, 到先知的话应验的时候, 人便知道这先知真是耶和华所差来的. (耶利米书 28:9)

又:

耶和华说, 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念. (耶利米书 29:11)

哈该书:

这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀; 在这地方我必赐平安. (哈该书 2:9)

撒迦利亚书:

他们必是平安的种子, 葡萄树必结果子, 地必有出产, 天也必降甘露. (撒迦利亚书 8:12)

诗篇:

你要细察那完全人, 观看那正直人, 因为和平人有好结局. (诗篇 37:37)

路加福音

耶稣对祂的门徒说, 无论进哪一家, 先要说, 愿这一家平安! 那里若有平安之子, 你们的平安就必临到那家; 不然, 就归回你们了. (路加福音 10:5-6)

约翰福音:

我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们. 我所赐的, 不像世人所赐的. (约翰福音 14:27)

又:

耶稣说, 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安. (约翰福音 16:33)

在所有这些经文中, 就至高意义而言, “平安” 表示主; 就代表意义而言, 表示祂的国度和在那国度中来自主的良善, 因而表示流入良善或对良善的情感的神性, 这神性也通过至内在带来欢喜快乐的感觉. 由此明显可知这些祝福的话是什么意思:

愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:26)

由此也明显可知古人所用的习惯性问候 “愿你平安” 是什么意思; 这句话主也向门徒说过 (约翰福音 20:19, 21, 26). 也可参看别处关于平安的说明 (92, 93, 1726, 2780, 3170, 3696节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)