935. “夏与冬” 表重生之人在属其新意愿之物方面的状态, 该状态的交替如同夏与冬. 这一点从有关冷与热的论述清楚可知. 尚未重生之人的交替好比冷与热, 而已重生之人的交替好比夏与冬. 冷与热论及要重生之人, 而夏与冬论及已重生之人. 这一点通过以下分析明显可知: 论及要重生之人, 先提冷, 后提热; 而论及已重生之人, 先提夏, 后提冬. 这是因为, 正在重生之人从冷, 即从无信与仁开始; 但重生之后, 他从仁开始.

重生之人会经历交替, 时而没有仁爱, 时而有些仁爱. 这一点是显而易见的, 因为每个人, 即便是重生之人, 只有邪恶, 一切良善之物唯独是主的. 由于只有邪恶, 故他必然经历交替, 可以说时而活在夏天, 即有仁爱, 时而活在冬天, 即没有仁爱.

存在这类交替是为了使人越来越完善, 从而变得越来越快乐. 重生之人不仅在肉身生活期间经历交替, 而且进入来生后还会经历交替. 因为若其意愿之物没有如夏与冬那样的交替, 其觉知之物没有如昼与夜那样的交替, 他决无可能得以完善, 并变得更快乐. 不过, 在来生, 这些交替就象温带地区的夏与冬的交替, 和春天昼与夜的交替.

先知书也将这些状态描述为夏与冬, 昼与夜, 如撒迦利亚书:

那日, 必有活水从耶路撒冷出来, 一半往东海流, 一半往西海流; 冬夏都是如此. (撒迦利亚书 14:8)

这论及新耶路撒冷, 或主在天上和地上的国, 即祂的国在这两个地方的状态, 被称为 “冬, 夏”. 诗篇:

神啊, 白昼属你, 黑夜也属你. 亮光和日头是你所预备的, 地的一切疆界是你所立的, 夏天和冬天是你所定的. (诗篇 74:16, 17)

这些话象征类似事物. 同样, 在耶利米书:

白日黑夜的约必不废弃, 白日黑夜要按时轮转 (耶利米书 33:20).