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創世記 48

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1 這事以,有人告訴約瑟:你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西以法蓮同去。

2 有人告訴雅各:請看,你兒子約瑟到你這裡來了以色列就勉強在床上

3 雅各對約瑟全能的神曾在迦南的路斯向我顯現,賜福與我,

4 對我:我必使你生養眾多,成為多民,又要把這你的裔,永遠為業。

5 未到埃及見你之先,你在埃及所生的以法蓮瑪拿西這兩個兒子是我的,正如流便和西緬是我的一樣。

6 你在他們以所生的就是你的,他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。

7 至於我,我從巴旦的時候,拉結在我眼前,在迦南上,離以法他還有一段程,我就把他葬在以法他上〈以法他就是伯利恆〉。

8 以色列見約瑟的兩個兒子,就:這是誰?

9 約瑟對他父親:這是在這裡賜我的兒子。以色列:請你領他們到我跟前,我要他們祝福

10 以色列年紀老邁,眼睛昏花,不能見。約瑟領他們到他跟前,他就和他們親嘴,抱著他們。

11 以色列對約瑟:我想不到得見你的面,不料,又使我得見你的兒子。

12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來,自己就臉伏於下拜。

13 隨後,約瑟又拉著他們兩個,以法蓮在他的右手裡,對著以色列的左手,瑪拿西在他的左手裡,對著以色列的右手,領他們到以色列的跟前。

14 以色列伸出來,按在以法蓮上〈以法蓮乃是次子〉,又剪搭過左來,按在瑪拿西上〈瑪拿西原是長子〉。

15 他就給約瑟祝福:願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的,就是一生牧養我直到今日的

16 贖我脫離一切患難的那使者,賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。

17 約瑟見他父親把右按在以法蓮上,就不喜悅,便提起他父親,要從以法蓮上挪到瑪拿西上。

18 約瑟對他父親:我父,不是這樣。這本是長子,求你把右手按在他的上。

19 父親不從,:我知道,我兒,我知道。他也必成為一族,也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大;他兄弟的後裔要成為多族。

20 當日就給他們祝福以色列人要指著你們祝福:願使你如以法蓮瑪拿西一樣。於是立以法蓮瑪拿西以上。

21 以色列又對約瑟:我要死了,但必與你們同在,領你們回到你們列祖之

22 並且我從前用用刀從亞摩利人下奪的那塊地,我都賜你,使你比眾弟兄多得分。

   

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属天的奥秘 # 2435

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2435. “我不倾覆你所说的这城” 表他不会就这样灭亡, 也就是说, 这个人具有内含良善的真理. 这从 “城” 的含义清楚可知, “城” 是指真理 (参看402, 2268, 2428节). 人们从上古时代就开始争论哪一个是教会头生的, 是仁还是信. 原因在于, 人得以重生并成为一个教会所凭借的, 是信之真理. 但是, 凡优先选择信并使其成为头生者之人全都陷入异端和虚假, 并且最终完全灭绝了仁. 如我们所读到的该隐, 他就表示这类信, 最后杀死了他的兄弟亚伯, 而亚伯表示仁; 还有后来的流便, 雅各的长子, 同样表示信, 他污秽了父亲的床 (创世记 35:22; 49:4), 由此颜面尽失, 长子的名分便给了约瑟 (创世记 48:5; 历代志上 5:1).

这就是针对圣言所提及的长子名分而引发的一切争论, 以及一切律法的来源. 存在这种论战的原因过去不为人知, 就象现在不为人知一样, 即一个人所拥有的信的量取决于他里面仁的量; 人在重生时, 仁会呈现给信, 或也可说, 良善会呈现给真理, 将自己注入到它里面, 使自身在每个细节方面都 适应它, 并在这样做的过程中使信成为信; 因此, 仁才是教会真正的头生者, 尽管在人看来并非如此 (参看352, 367节). 由于这些事以后会频繁提及, 故蒙主怜悯, 我们等到相关章节时再详细论述这个主题.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 8080

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8080. “凡你儿子中头生的人, 你都要赎回” 表将要被归于主的, 不是信之真理, 而是信之良善. 这从 “头生的”, “儿子” 和 “赎回” 的含义清楚可知: “头生的” 是指信 (参看352, 2435, 6344, 7035, 8042节); “儿子” 是指真理 (489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节); “赎回” 是指给予某种其它事物来代替, 如前所述 (8074, 8078节). 这些信之真理不会被归于, 这一点从这些话所包含的全部信息可推知, 即: “凡你儿子中头生的人, 你都不要归给 (也就是不可献为祭), 而要赎回”. “不要归给” 是指不归于, 如前所述 (8074, 8078节). 由此明显可知, “凡你儿子中头生的人, 你都要赎回” 表示将要被归于主的, 不是信之真理, 而是代替它们的某种其它事物. 这某种其它事物就是信之良善, 这一点从这一事实可以看出来: “头生的” 一般表示信之真理, 如前所示 (8042, 8043节). 但由于经上在此说 “他儿子中头生的人”, 故所表示的是信之真理; 因为既有信之真理, 也有信之良善.

信之良善, 或仁就是那要代替信之真理而被归于主的某种其它事物, 这一点也可从以下事实看出来: 以色列人头生的不被接纳; 代替他们的是利未人; 这是因为 “利未人” 代表信之良善, 或仁 (3875, 4497, 4502, 4503节); 利未支派代替一切头生的被接纳 (参看民数记 3:12, 13, 40直到末尾; 8:16-18). 信之良善就是那要被归于主的某种其它事物, 这一点还可从以下事实看出来: 无仁之信并非信 (654, 724, 1162, 1176, 2231, 2343, 2349, 2429, 2839, 2982, 3146, 3325, 3849, 3865, 4368, 5351, 7039, 7082-7084, 7342末尾, ); 信之良善实际上占据第一位, 而信之真理只是表面上占据第一位 (3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 5351, 6256, 6269, 6272, 6273节); 因此, 仁才是头生的, 或长子 (3325, 3494, 4925, 4926, 4928, 4930节).

就本身而言, 没有信之良善的信之真理之所以不会被归于主, 也就是被给予祂, 或被承认是来自祂, 是因为信之真理在变成信之良善之前, 没有任何生命在里面; 信之真理通过意愿并行出它而变成信之良善 (7835节). 因此, 当它变成信之良善时, 主就承认它是祂的, 因为主间接通过信之良善赐下信. 此外, 当属灵教会成员正在重生时, 他所拥有的一切信之真理也会变成信之良善. 直到这时, 它才首次成为主的.

制定关于赎回头生的人或说人之长子的律法是为了防止他们将自己的儿子献为祭, 这种做法已经在外邦人中使用了, 因为他们中间还保留着古教会的条例; 而古教会是一个代表性教会, 不过, 随着时间的推移, 这个教会完全被玷污了. 将头生的或长子分别为圣归给神是古教会的条例之一; 但他们开始将 “分别为圣” 理解为 “献祭”. 雅各的后代也倾向于这种做法; 所以这条律法展现在他们面前, 为他们标记出来. 为防止他们这样做, 利未人取代头生的而被接纳, 如前所述. 在灵界, 这条律法照其相对应的含义而被展现或标记出来, 这层含义就是, 信之真理并不神圣, 因而不会被分别为圣或归给主; 被分别为圣或归给主的, 是信之良善. 后来, 人们以这种方式来理解分别为圣: 他们要将头生的或长子献给耶和华, 将他献为祭, 正如路加福音所说的:

按摩西律法满了洁净的日子, 他们带着耶稣上耶路撒冷去, 要把他献与主. 正如主的律法上所记, 凡打开子宫的男子必称圣归主, 并献上祭品. (路加福音 2:22-24)

  
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