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創世記 41

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1 過了兩年,法老做夢,夢見自己站在河邊,

2 隻母從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃

3 又有隻母從河裡上來,又醜陋又乾,與那隻母一同站在河邊。

4 這又醜陋又乾隻母盡了那又美好又肥壯的隻母法老就醒了。

5 他又睡著,第二回做夢,夢見棵麥子長了個穗子,又肥大又佳美,

6 又長了個穗子,又細弱又被東風吹焦了。

7 這細弱的穗子了那個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。

8 到了早晨法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來;法老就把所做的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。

9 那時酒政對法老:我今日想起我的罪來。

10 從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

11 我們同夜各做夢,各夢都有講解。

12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年,是護衛長的僕人我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各的夢圓解的。

13 後來正如他給我們圓解的成就了;我官復原職,膳長被起來了。

14 法老遂即差人去召約瑟,他們便急忙帶他出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。

15 法老對約瑟:我做了一夢,沒有人能解;我見人,你了夢就能解。

16 約瑟回答法老:這不在乎我,必將平安的話回答法老

17 法老對約瑟:我夢見我站在河邊,

18 隻母從河裡上來,又肥壯又美好,在蘆荻中吃

19 又有隻母上來,又軟弱又醜陋又乾瘦,在埃及,我沒有見過這樣不好的。

20 這又乾瘦又醜陋的母盡了那以先的隻肥母

21 吃了以後卻看不出是吃了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

22 我又夢見棵麥子,長了個穗子,又飽滿又佳美,

23 又長了個穗子,枯槁細弱,被東風吹焦了。

24 這些細弱的穗子了那個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說。

25 約瑟對法老法老的夢乃是個。已將所要做的事指示法老了。

26 年,穗子也是年;這夢乃是個。

27 那隨上來的隻又乾瘦又醜陋的母年,那個虛空、被東風吹焦的穗子也是年,都是個荒年。

28 這就是我對法老已將所要做的事顯明給法老了。

29 埃及豐年,

30 又要來個荒年,甚至埃及忘了先前的豐收,全必被饑荒所滅。

31 因那以的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。

32 至於法老兩回做夢,是因命定這事,而且必速速成就。

33 所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的,派他治理埃及

34 法老當這樣行,又派員管理這。當個豐年的時候,征收埃及的五分之一,

35 叫他們把將豐年一切的糧食聚斂起,積蓄五穀,收存在各城裡做食物,歸於法老的

36 所積蓄的糧食可以防備埃及將來的個荒年,免得這被饑荒所滅。

37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38 法老對臣僕:像這樣的,有的靈在他裡頭,我們豈能得著呢?

39 法老對約瑟既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40 你可以掌管我的家;我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41 法老又對約瑟:我派你治理埃及

42 法老就摘下上打印的戒指,戴在約瑟的上,給他穿上細麻衣,把鍊戴在他的頸項上,

43 約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:跪下。這樣、法老派他治理埃及

44 法老對約瑟:我是法老,在埃及,若沒有你的命令,不許擅自辦事(原文作動)。

45 法老賜名約瑟,撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納他為妻。約瑟就出去巡行埃及

46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

47 個豐年之內,的出產極豐極盛(原文作一把一把的),

48 約瑟聚歛埃及個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裡;各城周圍田的糧食都積存在本城裡。

49 約瑟積蓄五穀甚多,如同邊的沙,無法計算,因為穀不可勝

50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

51 約瑟給長子起名瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52 他給次子起名以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他使我在受苦的方昌盛。

53 埃及個豐年一完,

54 個荒年就來了。正如約瑟所的,各都有饑荒;惟獨埃及有糧食。

55 及至埃及有了饑荒,眾民向法老哀求糧食,法老對他們:你們往約瑟那裡去,凡他所的,你們都要做。

56 當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人;在埃及饑荒甚大。

57 的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,因為天下的饑荒甚大。

   

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属天的奥秘 # 5280

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5280. “便不觉得这地先前的丰收了” 表对先前存在的真理将在那里存在没有丝毫觉察. 这从 “觉得”, “丰收” 和 “地” 的含义清楚可知: “觉得” 是指觉察; “丰收” 是指增多的真理, 如前所述 (5276, 5278节); “地”, 即此处的埃及地是指属世心智, 如前所述 (5276, 5278, 5279节). 由此明显可知, “便不觉得这地先前的丰收了” 表示对先前存在的真理将在属世层中存在没有丝毫觉察.

本节论述的主题是荒凉的最后状态, 这时所经历的是就在重生之前到来的绝望; 由于这是本节所论述的主题, 故必须说一说它的性质. 每个人都必须被改造, 新生或重生, 以便他能进入天堂, 因为 “人若不重生, 就不能见神的国” (约翰福音 3:3, 5, 6). 人生在罪中, 这罪随着它沿着长长的家系从父母, 祖父母和列祖那里传下来而增加, 并变得具有遗传性, 因而被传给后代. 凡出生的人都生在众多如所描述的那样逐渐增加的遗传之恶中, 以致他无非就是罪; 因此, 他若不重生, 仍全然留在罪中. 但为叫人能重生, 他必须先被改造, 改造通过信之真理实现; 因为他必须从圣言和取自圣言的教义学习何为良善. 从圣言, 或取自圣言的教义所获得的关于良善的知识被称为信之真理, 因为一切信之真理皆源于良善, 并流向良善, 因为它们以良善为关注的目的.

这种状态首先到来, 被称为改造的状态. 教会里的大多数人都是在幼年到青春期这段时间被引入这个状态, 然而却很少有人重生; 因为教会里的大多数人学习信之真理, 或关于良善的宗教知识, 只是为了名声和地位, 以及物质利益. 当信之真理通过对这些事物的爱而被引入时, 人不可能新生或重生, 除非这爱被除去. 因此, 为了能除去这爱, 此人被引入试探的状态. 试探发生的方式如下: 他对名声, 地位和物质利益的爱被地狱团伙激活, 因为该团伙渴望活在对这些事物的爱中. 而与此同时, 天使也激活对真理与良善的情感, 这些情感自幼年时就在纯真的状态下被植入, 后来从内在被储存起来, 并为了这个特殊目的而得以保存. 结果, 恶灵与天使之间便发生冲突; 这种冲突在人里面被他感觉为试探; 由于此时的冲突涉及真理与良善, 所以最初所灌输的真理可以说被恶灵所注入的虚假驱逐, 以致它们不再出现或看不见了, 如前所述 (5268-5270节). 这时, 由于此人允许自己重生, 于是主便经由一种内在途径将良善所放射的真理之光引入属世层; 在这光中, 真理以其适当次序在那里得以恢复.

这就是正经历重生之人的情形; 不过, 如今很少有人被允许进入这种重生状态. 只要允许它发生, 所有人的确开始通过他们在属灵生命的真理与良善上所接受的教导而被改造; 不过, 他们一到青春期, 就容许世界分散他们的注意力. 于是他们就转到地狱灵那一边, 而地狱灵则使他们逐渐远离天堂; 这些灵人使他们远离得如此彻底, 以致他们几乎不再相信天堂的存在. 因此, 这些人不会被引入任何属灵试探, 因为他们若被引入, 必要屈服, 垮掉; 在这种情况下, 他们末后的景况比先前更不好了 (马太福音 12:45). 由此可见, 此处内义所包含的东西, 即改造的状态和重生的状态是何性质. 但本节描述的是试探的最后状态, 也就是绝望的状态, 如刚才所述 (5279节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)