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創世記 36

Studie

   

1 以掃就是以東,他的後代記在下面。

2 以掃迦南的女子為妻,就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪,

3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。

4 亞大給以掃生了以利法;巴實抹生了流珥;

5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子,是在迦南生的。

6 以掃帶著他的妻子、兒女,與家中一切的人口,並他的羊、牲畜,和一切貨財,就是他在迦南所得的,往別處去,離了他兄弟雅各

7 因為二人的財物群畜甚多,寄居的方容不下他們,所以不能同居。

8 於是以掃在西珥裡;以掃就是以東

9 以掃是西珥以東人的始祖,他的後代記在下面。

10 以掃眾子的名字如下。以掃妻子亞大生以利法;以掃妻子巴實抹生流珥。

11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。

12 亭納是以掃兒子以利法的妾;他給以利法生了亞瑪力。這是以掃妻子亞大的子孫。

13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。

14 以掃妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女,亞拿的女兒;他給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉

15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃長子以利法的子孫中,有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長,基納斯族長、

16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東從以利法所出的族長,都是亞大的子孫。

17 以掃兒子流珥的子孫中,有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東從流珥所出的族長,都是以掃妻子巴實抹的子孫。

18 以掃妻子阿何利巴瑪的子孫中,有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子,亞拿的女兒,阿何利巴瑪子孫中所出的族長。

19 以上的族長都是以掃的子孫;以掃就是以東

20 原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面:就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、

21 底順、以察、底珊。這是從以東的何利人西珥子孫中所出的族長。

22 羅坍的兒子是何利、希幔;羅坍的妹子是亭納。

23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。

24 祭便的兒子是亞雅、亞拿〈當時在曠野放他父親祭便的,遇著溫泉的,就是這亞拿〉。

25 亞拿的兒子是底順;亞拿的女兒是阿何利巴瑪。

26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。

27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。

28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。

29 從何利人所出的族長記在下面:就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、

30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長,都在西珥,按著宗族作族長。

31 以色列人未有君治理以先,在以東的記在下面。

32 比珥的兒子比拉在以東作王,他的京城名叫亭哈巴。

33 比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。

34 約巴死了,提幔的人戶珊接續他作王。

35 戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王;這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得。

36 哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他作王。

37 桑拉死了,大邊的利伯人掃羅接續他作王。

38 掃羅死了,亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。

39 亞革波的兒子巴勒哈南死了,哈達接續他作王,他的京城名叫巴烏;他的妻子名叫米希他別,是米薩合的孫女,瑪特列的女兒。

40 以掃所出的族長,按著他們的宗族、住處、名字記在下面:就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、

41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、

42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、

43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的上,按著他們的處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉

   

Komentář

 

Saul

  

Saul was the first king of Israel, anointed by Samuel when the people insisted on having a king. Like all the kings, both good and bad, he represents the Lord, especially the idea of the Lord expressed in ways that the wise can understand. This seems contrary, because Saul turned evil as his reign went on, and many of the kings that followed were far worse. Because they were anointed with oil, which represents the Lord's pure, infinite love, they could represent the expression of that love even though they were personally evil. At specific points, however, the representation can turn into the exact opposite. In Saul's case, this was when he was taken over by his evil moods, the foul humors that caused him to try to kill both David and his own son, Jonathan. In those moments Saul represents false ideas that attack and try to destroy the idea of the Lord.

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属天的奥秘 # 8314

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8314. “那时, 以东的族长惊惶” 表那些由于自我之爱而过着邪恶生活之人的类似感觉. 这从 “族长” 的含义和 “以东” 的代表清楚可知: “族长” (经上或译首领) 是指领袖, 因而是指所有和每个人, 如下文所述; “以东” 是指那些出于自我之爱的邪恶抓住虚假, 弃绝真理的人, 在从人抽象出来的意义上是指接受虚假, 弃绝真理的自我之爱的邪恶, 因此 “以东” 也代表那些过着由这爱, 即自我之爱所生的邪恶生活的人. 至于 “族长” 这个词, 它表示领袖; 在从人抽象出来的意义上是指首要事物, 因而是指所有和每个方面. 因为当经上提到 “族长 (或首领)” 这个词时, 它暗含了在他们之下的每一个和一切人, 如当经上提到 “王” 这个词时, 它暗含了其王国的一切臣民; 这个群体的名字是从他们当中最有权柄的人那里得来的. 当圣言提到 “族长” 时, 所表示的是总体事物, 其它一切事物, 或首要事物在这些总体事物之下, 如 “三级兵长” (8150, 8276节); 这个词论及良善, 在反面意义上论及邪恶. “首领” 也表示总体事物, 其它事物, 或首要事物在这些总体事物之下 (1482, 2089, 5044节), 但这个词论及真理.

要知道, 圣言中有些词属于属灵事物那一类, 有些词属于属天事物那一类; 也就是说, 有些词用来表述诸如属于真理或信仰的那类事物, 有些词用来表述诸如属于良善或爱的那类事物. 还有些词论及这二者. 知道这些事的人一看见或阅读圣言, 尤其圣言的原文, 就能知道就内义而言, 哪里论述的是诸如属于真理的那类事物, 哪里论述的是诸如属于良善的那类事物. “族长” 和 “首领” 的情况是这样: “首领” (princes) 表示首要事物, 论及信之真理; 而 “族长” (chiefs) 表示首要事物, 论及爱之良善. 就反面意义而言, “首领” 论及信之虚假, “族长” 论及爱之邪恶.

正因如此, 那些在以东掌权的人称作 “族长” (创世记 36:15-21, 29, 30, 40-43). 原因在于, “以东” 表示属天之爱的良善, 在反面意义上表示自我之爱的邪恶. 但在以实玛利的子孙当中, 那些被授权管理其他人的人不是称作 “族长”, 而是称作首领 (创世记 25:16), 因为 “以实玛利” 表示那些处于真理的人 (3263, 3268, 4747节). 由于同样的原因, 那些在以色列掌权的人也称作 “首领” (民数记 7:2, 10, 18, 24, 30, 36, 42, 48, 54节), 因为 “以实玛利” 代表那些处于信之真理和良善的人. 但那些在犹大掌权的人称作 “族长”, 因为 “犹大” 代表那些处于爱之良善的人, 如在撒迦利亚书:

让他在犹大像族长. (撒迦利亚书 9:7)

又:

犹大的族长必心里说, 我要为自己使耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神; 那日, 我必使犹大的族长如火炉在木柴中. (撒迦利亚书 12:5, 6)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)