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創世記 36

Studie

   

1 以掃就是以東,他的後代記在下面。

2 以掃迦南的女子為妻,就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪,

3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。

4 亞大給以掃生了以利法;巴實抹生了流珥;

5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子,是在迦南生的。

6 以掃帶著他的妻子、兒女,與家中一切的人口,並他的羊、牲畜,和一切貨財,就是他在迦南所得的,往別處去,離了他兄弟雅各

7 因為二人的財物群畜甚多,寄居的方容不下他們,所以不能同居。

8 於是以掃在西珥裡;以掃就是以東

9 以掃是西珥以東人的始祖,他的後代記在下面。

10 以掃眾子的名字如下。以掃妻子亞大生以利法;以掃妻子巴實抹生流珥。

11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。

12 亭納是以掃兒子以利法的妾;他給以利法生了亞瑪力。這是以掃妻子亞大的子孫。

13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。

14 以掃妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女,亞拿的女兒;他給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉

15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃長子以利法的子孫中,有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長,基納斯族長、

16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東從以利法所出的族長,都是亞大的子孫。

17 以掃兒子流珥的子孫中,有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東從流珥所出的族長,都是以掃妻子巴實抹的子孫。

18 以掃妻子阿何利巴瑪的子孫中,有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子,亞拿的女兒,阿何利巴瑪子孫中所出的族長。

19 以上的族長都是以掃的子孫;以掃就是以東

20 原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面:就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、

21 底順、以察、底珊。這是從以東的何利人西珥子孫中所出的族長。

22 羅坍的兒子是何利、希幔;羅坍的妹子是亭納。

23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。

24 祭便的兒子是亞雅、亞拿〈當時在曠野放他父親祭便的,遇著溫泉的,就是這亞拿〉。

25 亞拿的兒子是底順;亞拿的女兒是阿何利巴瑪。

26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。

27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。

28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。

29 從何利人所出的族長記在下面:就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、

30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長,都在西珥,按著宗族作族長。

31 以色列人未有君治理以先,在以東的記在下面。

32 比珥的兒子比拉在以東作王,他的京城名叫亭哈巴。

33 比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。

34 約巴死了,提幔的人戶珊接續他作王。

35 戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王;這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得。

36 哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他作王。

37 桑拉死了,大邊的利伯人掃羅接續他作王。

38 掃羅死了,亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。

39 亞革波的兒子巴勒哈南死了,哈達接續他作王,他的京城名叫巴烏;他的妻子名叫米希他別,是米薩合的孫女,瑪特列的女兒。

40 以掃所出的族長,按著他們的宗族、住處、名字記在下面:就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、

41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、

42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、

43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的上,按著他們的處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉

   

Komentář

 

Inhabitants

  

'Inhabitants,' in Isaiah 26:9, signify the men of the church in good of doctrine and thus in the good of life.

(Odkazy: Apocalypse Explained 741)

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属天的奥秘 # 4642

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4642. “以扫就是以东” 表主的神性人身的属世和肉体层级. 这从 “以东” 的代表清楚可知, “以东” 是指在与真理的教义事物联结的属世良善方面 (参看3302, 3322, 4241节), 因而在属世和肉体层级方面的主的神性人身. 因为教义事物就像真理的身体; 也就是说, 它们在灵义上形成属世真理的肉体部分. 正因如此, “以东” 代表主的神性人身的属世和肉体层级. 教义可以说是真理的化身, 或就像真理的肉体遮盖物, 因为教义本身并非真理, 但真理在教义里面, 如同灵魂在肉体里面.

接下来的几节论述的主题是主的神性属世良善. 不过, 它的衍生物纯由名字来描述, 原因如前所述, 即: 该良善的衍生物远远超出任何人的理解力, 甚至超出天使的理解力. 因为天使是有限的, 有限的不可能理解无限的. 即便如此, 当阅读本章时, 包含在这些名字里面的衍生物就凭借来自主的一种神性之爱的流注以一种总体印象被传给天使, 这种流注则凭借赋予他们对何为神性良善的一种感觉的天上火焰.

人若以为圣言哪怕就其一点一划而言, 不是被启示的, 或以为它是以任何其它方式, 而不是以每一个系列皆代表神性事物, 因而代表属天和属灵事物, 并且每一个字皆表示这些事物的方式被启示, 必以为这些名字无非是在说明以扫的家谱. 但家谱与圣言有什么相干呢? 难道家谱含有神性之物在里面? 但在圣言中, 所有名字都表示真实事物 (参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442节, 以及解释名字灵义的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)