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創世記 32

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1 雅各仍舊行的使者遇見他。

2 雅各見他們就:這是的軍兵,於是給那地方起名瑪哈念(就是二軍兵的意思)。

3 雅各打發人先往西珥去,就是以東,見他哥哥以掃

4 吩咐他們:你們對我以掃:你的僕人雅各這樣:我在拉班那裡寄居,直到如今。

5 我有牛、羊群、僕婢,現在打發人來報告我,為要在你眼前蒙恩。

6 所打發的回到雅各那裡,:我們到了你哥哥以掃那裡,他帶著,正迎著你

7 雅各就甚懼,而且愁煩,便把那與他同在的人口和羊群牛群駱駝分做兩隊,

8 以掃擊殺這隊,剩下的那隊還可以逃避。

9 雅各耶和華─我祖亞伯拉罕的,我父親以撒的阿,你曾對我:回你本本族去,我要厚待你。

10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。

11 求你我脫離我哥哥以掃;因為我怕他殺我,連妻子帶兒女一同殺了。

12 你曾:我必定厚待你,使你的後裔如同邊的沙,多得不可勝

13 當夜,雅各在那裡住宿,就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃

14 山羊隻,公山羊二十隻,母綿隻,公綿二十隻,

15 奶崽子的駱駝三十隻─各帶著崽子,母四十隻,公隻,母二十匹,匹;

16 每樣各分一群,交在僕人下,就對僕人:你們要在我前頭過去,使群群相離,有空閒的地方;

17 又吩咐儘先走的:我哥哥以掃遇見你的時候,問你:你是那家的人?要往那裡去?你前頭?這些是誰的?

18 你就:是你僕人雅各的,是送給我以掃禮物;他自己也在我們邊?。

19 又吩咐第二、第三,和一切趕群畜的人:你們遇見以掃的時候也要這樣對他

20 並且你們要:你僕人雅各我們邊。因雅各心裡:我藉著在我前頭去的禮物解他的恨,然再見他的面,或者他容納我。

21 於是禮物先過去了;那夜,雅各在隊中住宿。

22 他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子,過了雅博渡口,

23 先打發他們過,又打發所有的都過去,

24 雅各。有一個來和他摔跤,直到黎明。

25 那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

26 那人:天黎明了,容我去罷!雅各:你不給我祝福,我就不容你去。

27 那人:你名叫甚麼?他:我名叫雅各

28 那人:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與與人較力,都得了勝。

29 雅各問他:請將你的名告訴我。那人:何必問我的名?於是在那裡給雅各祝福

30 雅各便給那地方起名毘努伊勒(就是之面的意思),意思:我面對面見了,我的性命仍得保全。

31 日頭剛出來的時候,雅各經過毘努伊勒,他的大腿就瘸了。

32 故此,以色列人大腿窩的,直到今日,因為那人摸了雅各大腿窩的

   

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属天的奥秘 # 4290

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4290. 就内在历史意义而言, “雅各说, 你不给我祝福, 我就不容你去” 表示他们坚持作代表; 因为 “我就不容你去” 表示他们的坚持, “给祝福” 表示代表教会. 关于这个问题, 即雅各的后代坚持作教会的代表, 尽管他们和其它民族一样, 都不是选民, 从包含在字义中的圣言历史来看, 这一点的确不那么明显; 因为字义上的圣言历史含有天堂的深层奥秘在里面, 这一系列奥秘会相应地接踵而来; 还因为这些名字本身表示属灵事物, 其中许多名字在至高意义上甚至表示主自己, 如亚伯拉罕, 以撒和雅各. 他们在至高意义上表示主, 这在前文早已多次说明 (参看1965, 1989, 2011, 3245, 3305末尾, 3439节).

雅各的后代并不是选民, 但他们坚持认为教会应在他们中间; 这一事实从圣言的许多经文及其内在历史意义可以看出来, 并公开体现在以下摩西五经的经文中:

耶和华对摩西说, 你和你从埃及地所领出来的百姓从这里上去, 往我曾起誓应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地去, 我曾 (对他们) 说, 要将这地赐给你的种. 我不在你们中间上去, 因为你们是硬着颈项的百姓, 恐怕我在路上把你们灭绝. 百姓听见这凶信就悲哀, 各人把身上的妆饰摘下来. 摩西拿一个帐棚给自己支搭在营外, 离营却远. 摩西对耶和华说, 看, 你对我说, 将这百姓领上去, 却没有叫我知道你要打发谁与我同去. 我如今若在你眼前蒙恩, 求你将你的道指示我, 使我可以认识你, 好在你眼前蒙恩. 看哪, 这民族也是你的百姓. 耶和华说, 我必亲自去, 给你安息. (出埃及记 33:1-7, 12-14)

在出埃及记的这一章, 经上说摩西让百姓从埃及地出来上去, 然后摘下自己的妆饰, 并悲哀; 摩西又把自己的帐棚支搭在营外, 耶和华也同意了; 这一切清楚表明, 他们是自己坚持的.

又:

耶和华对摩西说, 这百姓藐视我要到几时呢? 我在他们中间行了这一切神迹, 他们还不信我要到几时呢? 我要用瘟疫击杀他们, 除灭他们, 叫你成为一个民族, 比他们更强大, 更昌盛. 但摩西哀求, 耶和华因恳求就说, 我要照你的话赦免. 然我是活着的那一位, 全地必充满耶和华的荣耀; 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹, 仍然试探我这十次, 不听从我的声音, 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地. 凡藐视我的, 一个也不得看见. 你们的尸首必倒在这旷野; 但你们的小孩, 我却要把他们领进去. (民数记 14:11-13, 20-23, 29, 31)

从这些话也明显可知, 耶和华想除灭他们, 因而不想把教会建在他们当中, 只是他们坚持教会要设在他们中间, 所以也就是这样做了. 此外还有许多其它场合, 耶和华本可以除灭这个屡屡叛逆的民族, 却屡屡让自己被他们的哀求所安抚.

这也适用于以下事实: 巴兰没有被允许诅咒这百姓 (民数记 22, 23, 24章, 以及其它地方), 在那里, 经上说, 耶和华后悔将这百姓领进来; 还说, 耶和华被安抚; 以及祂屡次与他们立新约. 就内在历史意义而言, “雅各说, 你不给我祝福, 我就不容你去” 这句话表示这类事. 雅各从以扫那里夺走长子名分, 还利用欺诈手段从他那里夺走祝福 (创世记 25和27章) 也表示这类事.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)