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創世記 25

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1 亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。

2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。

3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族,和利烏米族。

4 米甸兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。

5 亞伯拉罕將一切所有的都以撒

6 亞伯拉罕把財物分他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。

7 亞伯拉罕一生的年日是一十五歲。

8 亞伯拉罕壽高年邁,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

9 他兩個兒子以撒以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,

10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。

11 亞伯拉罕死了以賜福給他的兒子以撒以撒靠近庇耳拉海萊居住

12 撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子以實瑪利

13 以實瑪利兒子們的名字,按著他們的家譜記在下面。以實瑪利長子是尼拜約,又有基達、亞德別、米比衫、

14 米施瑪、度瑪、瑪撒、

15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。

16 這是以實瑪利眾子的名字,照著他們的村莊、營寨,作了十二族的族長。

17 以實瑪利享壽一三十歲,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊,從哈腓拉直到埃及前的書珥,正在亞述的道上。

19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕以撒

20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。

21 以撒因他妻子不生育,就為他祈求耶和華耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。

22 孩子們在他腹中彼此相爭,他就:若是這樣,我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)?他就去求問耶和華

23 耶和華對他:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。

24 生產的日子到了,腹中果然是雙子。

25 先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名以掃(就是有毛的意思)。

26 又生了以掃兄弟抓住以掃腳跟,因此給他起名雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。

27 兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各安靜,常在帳棚裡。

28 以撒以掃,因為常吃他的野味;利百加卻雅各

29 有一天,雅各熬湯,以掃從田野回累昏了。

30 以掃雅各:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃以東(就是紅的意思)。

31 雅各:你今日把長子的名分給我罷。

32 以掃:我將要,這長子的名分於我有甚麼益處呢?

33 雅各:你今日對我起誓罷。以掃就對他起了誓,把長子的名分雅各

34 於是雅各將餅和紅豆湯以掃以掃吃了了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

   

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属天的奥秘 # 3527

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3527. “我却是个光滑的人” 表相对于属世良善, 属世真理的性质. 这从 “雅各” 的代表和 “光滑的人” 的含义清楚可知: 此处说话的 “雅各” 是指属世层的真理 (参看3305节); “光滑的人” 是指它的性质, 如下文所述. 在能知道这些话的意思之前, 人必须知道 “有毛” 和 “光滑” 分别表示什么. 人的内层会以某种可见形式显现于外层, 尤其表现在他的脸和面部表情上. 如今从脸和面部表情已经看不到人里面的至内层了, 只能在某种程度上看到他的内层. 但是, 如果人从小就学习伪装, 那么甚至连这些内层也看不到. 在这种情况下 (即伪装), 可以说他适应了另外一种低级心智, 从而给自己披上另一幅面孔; 表现在脸上的, 便是这种低级心智. 比起其他人, 伪君子更是通过实际生活, 因而通过习惯沉浸于这种伪装; 并且越具有欺骗性, 他们就越深陷其中. 对非伪君子的人来说, 理性良善通过某种生命之为显现在脸上, 而理性真理则通过这火之光显现在脸上. 人们无需学习, 仅通过天生的知道就能意识到这些事, 因为就良善与真理而言, 正是人之灵的生命以这种方式显现自身. 因为人就是披着肉身的灵, 所以他通过其灵的觉知, 因而通过他自己拥有这类知识. 这就是为何人有时被另一个人的面部表情所打动, 尽管打动他的并不是面部表情, 而是透过面部表面闪现出来的心灵. 但心智的属世层以一种更模糊的生命之光和一种更模糊的生命之光显现在脸上; 而肉体层除了肤色的温暖白皙, 及其照着情感的状态变化外, 则几乎没什么表现. 由于人里面的内层以可见形式如此显现, 尤其表现在脸上, 所以属天的上古之人根本不知道什么叫伪装, 更不知道什么叫伪君子和骗子, 他们能看到彼此明显表现在脸上的内心. 由于这个原因, “脸” 也表示意愿的事物和理解力的事物, 也就是良善与真理上的内层理性事物 (358, 1999, 2434节). 事实上, 内层事物的良善以血及其红色来表示, 内层事物的真理则以由它所产生的形式及其纯白来表示. 但内层属世之物则由从这些所长出来的事物来表示, 如头发和皮肤鳞屑; 也就是说, 源于属世层的良善之物由 “头发” 来表示, 源于属世层的真理之物由 “鳞屑” 来表示. 所以, 处于属世良善的人被称为 “有毛的人”, 而处于属世真理的人则被称为 “光滑的人”. 由此可见, “我哥哥以扫是个有毛的人, 我却是个光滑的人” 这句话在内义上表示什么, 即相对于属世真理, 属世良善的性质, 以及相对于属世良善, 属世真理的性质. 由此也明显可知以扫代表什么, 也就是说, 他代表属世层的良善, 因为他由于有毛而被称为 “以扫” (创世记 25:25), 由于红而被称为 “以东” (创世记 25:30). 他所居住的西珥山也具有类似含义, 即毛发的意思. 正因它具有这样的含义, 所以上到西珥的山被称为秃山或光滑的山 (约书亚记 11:17; 12:7) , 它也是升向良善的真理的代表.

“毛发” 论及良善, 并由此论及真理; 在反面意义上也论及邪恶, 并由此论及虚假, 如前所示 (3301节). 但 “光滑” 论及真理, 在反面意义上论及虚假. 这一点从以下圣言经文明显看出来, 以赛亚书:

你们在各青翠树下的诸神当中自焚; 在山谷间, 在石穴下杀了儿女; 在谷中光滑石头里有你的分. (以赛亚书 57:5-6)

此处 “焚” 论及邪恶, “谷中光滑石头” 论及虚假. 又:

木匠勉励银匠, 用锤打光的勉励打砧的, 对焊工说, 焊得好! (以赛亚书 41:7)

此处 “木匠勉励银匠” 论及邪恶, “用锤打光的” 论及虚假. 诗篇:

他的口如奶油光滑, 他的心靠近时, 他的话比油柔和. (诗篇 55:21)

此处 “口光滑” 论及虚假, “心” 及其柔和的话论及邪恶. 又:

他们的喉咙是敞开的坟墓; 他们用舌头说圆滑的事. (诗篇 5:9)

“喉咙是敞开的坟墓” 论及邪恶, “舌头说圆滑的事” 论及虚假. 路加福音:

一切山谷都要填满, 大小山冈都要削低! 弯曲的要改为正直, 崎岖的要改为平路. (路加福音 3:5)

“山谷” 表低级之物 (1723, 3417节); “大小山冈” 表举升之物 (1691节); “弯曲的要改为正直” 表将无知的邪恶转化为良善, 因为 “长度”, 以及与长度相关之物论及良善 (1613节); “崎岖的要改为平路” 表将无知的虚假转化为真理, “路” 论及真理 (参看627, 2333节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)