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創世記 25

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1 亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。

2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。

3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族,和利烏米族。

4 米甸兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。

5 亞伯拉罕將一切所有的都以撒

6 亞伯拉罕把財物分他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。

7 亞伯拉罕一生的年日是一十五歲。

8 亞伯拉罕壽高年邁,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

9 他兩個兒子以撒以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,

10 就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。

11 亞伯拉罕死了以賜福給他的兒子以撒以撒靠近庇耳拉海萊居住

12 撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子以實瑪利

13 以實瑪利兒子們的名字,按著他們的家譜記在下面。以實瑪利長子是尼拜約,又有基達、亞德別、米比衫、

14 米施瑪、度瑪、瑪撒、

15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。

16 這是以實瑪利眾子的名字,照著他們的村莊、營寨,作了十二族的族長。

17 以實瑪利享壽一三十歲,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。

18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊,從哈腓拉直到埃及前的書珥,正在亞述的道上。

19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕以撒

20 以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。

21 以撒因他妻子不生育,就為他祈求耶和華耶和華應允他的祈求,他的妻子利百加就懷了孕。

22 孩子們在他腹中彼此相爭,他就:若是這樣,我為甚麼活著呢(或作我為甚麼如此呢)?他就去求問耶和華

23 耶和華對他:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。

24 生產的日子到了,腹中果然是雙子。

25 先產的身體發紅,渾身有毛,如同皮衣,他們就給他起名以掃(就是有毛的意思)。

26 又生了以掃兄弟抓住以掃腳跟,因此給他起名雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年正六十歲。

27 兩個孩子漸漸長大,以掃善於打獵,常在田野;雅各安靜,常在帳棚裡。

28 以撒以掃,因為常吃他的野味;利百加卻雅各

29 有一天,雅各熬湯,以掃從田野回累昏了。

30 以掃雅各:我累昏了,求你把這紅湯給我喝。因此以掃以東(就是紅的意思)。

31 雅各:你今日把長子的名分給我罷。

32 以掃:我將要,這長子的名分於我有甚麼益處呢?

33 雅各:你今日對我起誓罷。以掃就對他起了誓,把長子的名分雅各

34 於是雅各將餅和紅豆湯以掃以掃吃了了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

   

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羅馬書 9:10

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10 不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,

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属天的奥秘 # 3336

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3336. “以扫轻看长子的名分” 表与此同时, 生活的良善根本不重视优先权. 这从 “轻看” 和 “长子的名分” 的含义, 以及 “以扫” 的代表清楚可知: “轻看” 是指根本不重视; “以扫” 是指生活的良善 (3300, 3322节); “长子的名分” 是指优先权 (3325节). 这是指在此期间, 或短期内 (3324, 3325, 3330节). 由此明显可知, “以扫轻看长子的名分” 表示在此期间, 生活的良善根本不重视优先权. 要理解本章所讲有关以扫和雅各的这些事的内义, 思维必须完全从历史事件, 因而从以扫和雅各这些人物那里移开, 取而代之的是, 必须专注于它们所代表的事物, 也就是说, 专注于属世人的良善及其真理; 或也可说, 专注于正通过真理与良善重生的属灵之人. 因为就圣言的内义而言, 名字无非表示真实事物. 当所思想的是属世人的良善及其真理, 而非以扫和雅各时, 那么人通过真理与良善重生的方式就显而易见了, 也就是说, 一开始, 他所具有的真理看似占据在先和更高的位置, 而事实上, 良善本身才是在先和更高的.

为清楚表明哪一个在先和更高, 是真理还是良善, 我们在此进一步作以简要说明. 不难看出, 没有什么东西能进入人的记忆并留在那里, 除非有吸引它的某种情感或爱. 没有情感, 或也可说, 没有爱, 就没有任何洞察. 所进入的事物与这情感或爱联结, 并且一旦联结, 就保留下来. 这从以下事实明显看出来: 当类似情感或爱返回时, 事物本身也会重现, 并连同以前凭类似情感或爱所进入的其它事物一起呈为可见; 这一过程反复进行. 人的思维由此而来, 他的言谈则由思维而来. 同样, 当事物本身返回时, 无论这种返回是通过感官对象, 还是思维对象, 或另一人的言谈实现的, 该事物进入时所带有的情感就会再现. 这是经验的教导, 只要停下来反思一下, 谁都能确认这一点.

真理的教义事物以同样的方式进入记忆, 最初引入它们的事物就是属于各种爱的情感, 如前所述 (3330节). 尽管那时属于仁之善的真正情感没有被认出来, 但它仍就在场. 它越能在场, 就越被主联结于真理的教义事物, 它们也越能保持联结. 因此, 当此人能重生的时刻到来时, 主就激发良善的情感, 并通过这情感唤起被祂联结于该情感的事物. 在圣言中, 这些事物被称为 “余留”. 那时, 凭着这情感, 即良善的情感, 主逐渐移除其它爱的情感, 从而也移除与它们联结的事物. 对良善的情感, 或也可说, 生活的良善就是以这种方式开始拥有统治权. 其实它以前就拥有这统治权, 只是无法显现给此人. 因为人越处于对自我和尘世之爱, 属于真爱的良善就越不明显. 由此可见, 所讲有关以扫和雅各的这些历史细节在内义上表示什么.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)