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創世記 19

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1 那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正所多瑪門口見他們,就起來迎接,臉伏於下拜,

2 :我阿,請你們到僕人家裡,住一夜,清起來再走。他們:不!我們要在街上過夜。

3 羅得切切的請他們,他們這才進去,到他裡。羅得為他們預備筵席,無酵餅,他們就吃了

4 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,

5 呼叫羅得:今日晚上到你這裡的人在那裡呢?把他們,任我們所為。

6 羅得出來,把上,到眾人那裡,

7 :眾弟兄,請你們不要作這惡事。

8 我有兩個女兒,還是處女,容我領出,任憑你們的心願而行;只是這兩個既然到我舍,不要向他們作甚麼。

9 :退去罷!又:這個寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。眾就向前擁擠羅得,要攻

10 只是那二人伸出來,將羅得拉進去,把上,

11 並且使外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房

12 二人對羅得:你這裡還有甚麼人麼?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。

13 我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華我們來,要毀滅這地方

14 羅得就出去,告訴娶了(或作將要娶)他女兒的女婿們:你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他的是戲言。

15 天明了,天使催逼羅得說:起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。

16 但羅得遲延不走。人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的和他妻子的,並他兩個女兒,把他們領出來,安置在城外;

17 領他們出來以,就:逃命罷!不可回頭,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿滅。

18 羅得對他們:我阿,不要如此!

19 僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,我的性命。我不能逃到上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了

20 看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的麼?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。

21 天使對他:這事我也應允你;我不傾覆你所的這城。

22 你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裡,我不能作甚麼。因此那城名瑣珥(就是小的意思)。

23 羅得到了瑣珥,日頭已經出來了

24 當時,耶和華硫磺耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

26 羅得的妻子邊回頭一看,就變成了一根柱。

27 亞伯拉罕起來,到了他從前站在耶和華面前的地方

28 所多瑪和蛾摩拉與平原的全,不料,那方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29 毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,裡;他和兩個女兒在一個洞裡。

31 大女兒對小女兒我們父親老了,上又無按著世上的常規進到我們這裡。

32 來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。

33 於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

34 第二天,大女兒對小女兒:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。

35 於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

36 這樣,羅得的兩個女兒從他父親懷了孕。

37 大女兒生了兒子,給他起名摩押,就是現今摩押人的始祖。

38 小女兒也生了兒子,給他起名便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

   

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属天的奥秘 # 2447

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2447. “从天上耶和华那里” 表从真理的秩序法则, 因为他们使自己与良善分离了. 若非通过内义, 这一点看不出来. 惩罚和定罪的真相通过内义被揭示出来, 也就是说, 它们决非出于耶和华, 即出于主, 而是出于这个人自己, 恶灵或魔鬼; 这也是出于真理的秩序法则, 因为他们使自己与良善分离了.

一切秩序皆始于耶和华, 即始于主. 主根据这秩序统治万有, 无论总体还是细节. 但治理的方式多种多样, 也就是说, 或许是祂的旨意, 或许是祂的美意, 或经祂同意, 或经祂允许. 出于祂的旨意和美意的事皆出于良善的秩序法则, 其中有很多事是经祂同意的, 也有一些是经祂允许的. 但是, 人若使自己与良善分离, 便将自己丢给属于脱离良善的真理的秩序法则管辖, 而这些法则都是诸如诅咒之类的. 因为一切真理都定人的罪, 并将他扔进地狱; 而主出于良善, 即出于怜悯拯救他, 把他提入天堂. 由此可见, 正是人自己给自己定罪.

经允许所做的事绝大部分具有这种性质, 例如, 一个魔鬼惩罚并打磨另一个魔鬼, 以及诸如此类的无数其它事. 这些事出于脱离良善的真理的秩序法则, 因为没有别的办法可以约束这类魔鬼, 防止他们冲向所有善良正直的人, 将他们永远毁灭. 防止他们这样做就是主所关注的良善. 其中的情形类似于世上有只打算行善的仁慈而富有同情心的国王存在的地方所发生的情形. 若这个国王不允许法律惩罚恶人和犯罪的人 (尽管他自己不会惩罚任何人, 反而会因为他们的罪恶惩罚他们而感到忧伤), 那么他会将自己的王国拱手交给这类人来抢掠; 这会使严酷无情达到顶点.

这表明, 耶和华绝不会降下硫磺与火, 也就是说, 绝不会诅咒下地狱; 而是那些屈服于邪恶和由此产生的虚假之人自己这样做. 因为他们使自己与良善分离, 从而把自己丢给唯独出于真理的秩序法则管辖. 综上所述可推知, 这就是这些话的含义.

在圣言中, “邪恶”, “惩罚”, “诅咒”, “定罪”, 以及诸如此类的很多事都被归给了耶和华或主, 如此处我们在以西结书中所读到的, 耶和华将火与硫磺如雨般降下:

我必用瘟疫和流血的事刑罚他. 我也必将火与硫磺如雨般降下. (以西结书 38:22)

以赛亚书:

耶和华的气如一股燃烧的硫磺火. (以赛亚书 30:33)

诗篇:

耶和华要密布网罗, 将烈火, 硫磺如雨般落到恶人身上. (诗篇 11:6)

又:

浓烟从祂的鼻孔往上冒, 烈火从祂的口中喷出来, 连炭也从祂烧着了. (诗篇 18:8)

耶利米书:

免得我的愤怒发作, 如火燃起, 无人能熄灭. (耶利米书 21:12)

摩西书:

在我怒中有火烧起, 直烧到极深的阴间. (申命记 32:22)

除此之外的类似事出现在很多其它地方. 在圣言中, 这类事被归给耶和华或主的原因已在第一卷予以解释 (223, 245, 589, 592, 696, 735, 1093, 1638, 1683, 1874节). 这类事出于主的想法距离真相, 如同良善距离邪恶, 或天堂距离地狱, 或神性之物距离魔鬼之物那样遥远. 邪恶, 地狱和魔鬼才会做这些事; 而作为怜悯本身和良善本身的主决不会这种事; 不过, 由于这些事因所列章节提到的原因而看似出于祂, 故它们被归给祂.

从本节 “耶和华从天上耶和华那里如雨般降与” 这句话的字面意义看, 祂们似乎有两个, 一个在地上, 一个在天上. 但内义则教导如何理解这个问题, 即: 所提及的第一个耶和华表主的神圣人性和祂的神圣活动, 也就是本章那 “两个人” 所表示的; 而所提及的第二个耶和华则表被称为父的神性本身, 前一章提到了祂. 内义还教导, 这三位一体就存在于主里面, 如祂自己在约翰福音中所说的:

人看见了我, 就是看见了父. 相信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:9-11)

关于神圣活动, 同一福音书:

保惠师不是凭自己说的, 乃是将受于我的传告你们. (约翰福音 16:13-15)

因此, 耶和华只有一位, 尽管此处提到了两位. 之所以提及两位, 是因为秩序的一切法则皆源自主的神性本身, 神圣人性和神性活动.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)