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創世記 15

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1 這事以耶和華異象中有亞伯蘭說:亞伯蘭,你不要懼!我是你的盾牌,必大大的賞賜你。

2 亞伯蘭耶和華阿,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。

3 亞伯蘭:你沒有兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。

4 耶和華又有對他:這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣。

5 於是領他走到外邊,:你向觀看,算眾,能得過來麼?又對他:你的後裔將要如此。

6 亞伯蘭信耶和華耶和華就以此為他的

7 耶和華又對他:我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這賜你為業。

8 亞伯蘭耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢?

9 :你為我取一隻年的母,一隻年的母山羊,一隻年的公綿,一隻斑鳩,一隻雛鴿。

10 亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開,分成兩半,一半對著一半地擺列,只有沒有劈開。

11 有鷙鳥來,落在那死畜的肉上,亞伯蘭就把他嚇飛了。

12 日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉地睡了;忽然有驚人的黑暗落在他身上。

13 耶和華對亞伯蘭:你要的確知道,你的後裔必寄居別人的,又服事那的人;那的人要苦待他們年。

14 並且他們所要服事的那國,我要懲罰,來他們必帶著許多財物從那裡出來。

15 但你要享大壽數,平平安安地歸到你列祖那裡,被人埋葬。

16 到了第四,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。

17 日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的把從那些肉塊中經過。

18 當那日,耶和華亞伯蘭立約,:我已賜你的後裔,從埃及直到伯拉

19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

20 赫人、比利洗人、利乏音人、

21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

   

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属天的奥秘 # 1807

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1807. “说, 你向天观看” 表主的国度在内心视野中呈现为宇宙的形像. 这从 “天” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, “天” 并非表示肉眼可见的天空, 而表示主的国度, 无论总体还是细节. 凡通过外在事物关注内在事物的人在看到天空时, 根本不会思想星空, 而是思想天使天堂. 当看到太阳时, 他不思想太阳, 而是思想作为天堂太阳的主, 看到月亮和星辰时也是如此. 当看到无垠的天空时, 他不会思想天空的无垠, 而是思想主那深不可测的无限能力. 他看到其它事物时也是如此, 因为没有一物不具有代表性.

地上的事物也一样. 例如, 当这种人看到黎明时, 他不会思想黎明, 而是思想万物通过主产生, 并逐渐发展到智慧的白昼. 所以, 当看到花园, 树木和花卉时, 他的眼睛不会专注在任何树及其花, 叶, 果上, 而是专注于这些事物所代表的天堂事物; 也不会专注在鲜花及其美丽怡人上, 而是专注于它们在来世所代表之物. 因为天上或地上的美丽怡人之物无不以某种方式代表主的国度 (对此, 参看1632节). 这就是 “向天观看”, 它表示主的国度在内心视野中呈现为宇宙的形像.

天上和地上的每一个事物之所以都具有代表性, 是因为它们通过主经由天堂的流注生成并不断生成, 即持续存在. 这些事物如同人体, 人体通过灵魂生成并持续存在. 因此, 体内的每一个事物都是灵魂的代表. 灵魂在于功用和目的中, 而身体则在于实现这些功用和目的. 一切结果, 无一例外地以同样方式成为功用的代表, 功用是这些结果背后的原因, 也是构成初始目的的代表.

关注神性观念的人从不沉缅于外在视觉的物体, 而是通过这些物体并在其中不断看到内在事物. 最为内在的事物是那些构成主国度的事物, 因而是那些存在于最伟大的目的中的事物. 主的圣言也一样. 关注神性观念的人从不以文字看待主的圣言, 而是视文字和字义为代表和表示教会和主国度的属天和属灵事物之物. 对这种人来说, 字义仅仅作为能使他思想这些事物的手段而存在. 这就是主视觉的性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)