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以西結書 7

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1 耶和華的又臨到我

2 人子啊,耶和華以色列如此:結局到了,結局到了境!

3 現在你的結局已經臨到,我必使我的怒氣歸與你,也必按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。

4 我眼必不顧惜你,也不可憐你,卻要按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華

5 耶和華如此:有災,獨有災;看哪,臨近了!

6 結局來了,結局來了,向你興起。看哪,到了!

7 境內的居民哪,所定的災臨到你,時候到了,日子近了,乃是鬨嚷並非在上歡呼的日子。

8 我快要將我的忿怒傾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。

9 我眼必不顧惜你,也不可憐你,必按你所行的報應你,照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華

10 看哪,看哪,日子快到了,所定的災已經發出。杖已經開花,驕傲已經發芽。

11 強暴興起,成了罰惡的杖。以色列人,或是他們的群眾,或是他們的財寶,無一存留,他們中間也沒有得尊榮的。

12 時候到了,日子近了,買主不可歡喜,賣主不可愁煩,因為烈怒已經臨到他們眾人身上。

13 主雖然存活,卻不能歸回再得所的,因為這異象關乎他們眾。誰都不得歸回,也沒有在他的罪孽中堅立自己。

14 他們已經吹角,預備齊全,卻無一人出戰,因為我的烈怒臨到他們眾人身上。

15 在外有刀,在內有瘟疫、饑荒;在田野的,必遭刀;在城中的,必有饑荒、瘟疫吞滅他。

16 其中所逃脫的就必逃脫,各人因自己的罪孽在上發出悲聲,好像谷中的鴿子哀鳴。

17 都發軟,膝弱如

18 要用麻布束腰,被戰兢所蓋;各人臉上羞愧,上光禿

19 他們要將子拋在街上,子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子,他們的不能救他們,不能使心裡知足,也不能使肚腹飽滿,因為這作了他們罪孽的絆腳石。

20 論到耶和華妝飾華美的殿,他建立得威嚴,他們卻在其中製造可憎可厭的偶像,所以這殿我使他們看如污穢之物。

21 我必將這殿交付外邦人為掠物,交付上的惡人為擄物;他們也必褻瀆這殿。

22 我必臉不顧以色列人,他們褻瀆我隱密之所,強盜也必進去褻瀆。

23 要製造鎖鍊;因為這遍滿流血的罪,城邑充滿強暴的事,

24 所以我必使列國中最惡的人佔據他們的房屋;我必使強暴人的驕傲止息,他們的聖所都要被褻瀆。

25 毀滅臨近了,他們要求平安,卻無平安可得。

26 災害加上災害,風聲接連風聲;他們必向先知異象,但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。

27 君要悲哀,王要披淒涼為衣,國民的都發顫。我必照他們的行為待他們,按他們應得的審判他們,他們就知道我是耶和華

   

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属天的奥秘 # 5886

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5886. “就是你们所卖到埃及的” 表他们所疏远的内在。这从约瑟的代表和 “卖” 的含义清楚可知: 约瑟, 即他们所卖的那个人, 是指内在 (参看5805, 5826, 5827节); “卖” 是指疏远 (4752, 4758节)。“埃及” 在此表示最低部分, 如下文所述 (5889节)。因为在记忆知识中间讲述某个主题, 却没有对它的任何承认, 就是将它抛到边缘, 因而抛到心智的最后或最低部分。这也是当今人之内在的情形。诚然, 这个主题存在于记忆知识中间, 因为宗教教义提供内在人存在的知识。然而, 这种知识却被抛到心智的最低部分, 因为它得不到承认和相信; 因此, 它被疏远了, 虽没有与记忆疏远, 却与信仰疏远了。就内义而言, “卖” 是指疏远信与仁的事物, 因而疏远使得一个人成为内在教会成员的事物; 这一点从以下事实可以看出来: 灵界没有诸如世上那样的买卖。相反, 在那里, “买” 表示将良善与真理变成人自己的, “卖” 表示对它们的疏远。“买” 也表示良善与真理的知识或认知的交流, 因为 “买卖或交易” 表示对这些知识或认知的获得和交流 (2967, 4453节); 但在这种情况下, 卖可以说是通过 “银子” 来完成的。

“卖” 表示疏远, 这层含义从以下圣言经文明显可知。以赛亚书:

耶和华如此说, 我休你们的母亲, 休书在哪里呢?我将你们卖给我哪一个债主呢?看哪, 你们被卖, 是因你们的罪孽; 你们的母亲被休, 是因你们的过犯。(以赛亚书 50:1)

“母亲” 表示教会; “卖” 疏远。以西结书:

时候到了, 日子近了, 买主不可欢喜, 卖主不可愁烦, 因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主的生命虽在活人中间, 却不能得回所卖的。(以西结书 7:12, 13)

这论及 “以色列地”, 就是属灵教会; “卖主” 表示疏远真理, 巧妙引入虚假的人。

约珥书:

你们

将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人, 使他们远离自己的境界。看哪, 必激动他们离开你们把他们卖去的地方, 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中, 犹大人必将他们卖给示巴人, 卖给远方的人民。(约珥书 3:6-8)

这论及推罗和西顿; “卖” 在此也表示疏远。摩西五经:

若不是他们的磐石卖了他们, 若不是耶和华使他们闭嘴。(申命记 32:30)

“卖” 明显表示疏远; “磐石” 在至高意义上是指真理方面的主, 在代表意义上是指信仰; “耶和华” 是指良善方面的主。

由于 “买” 在灵义上是指为自己获得, “卖” 是指疏远, 所以在马太福音中, 主将天国比作买卖人:

天国好像宝贝藏在田地里, 人遇见了就把它藏起来, 欢欢喜喜地去变卖一切所有的, 买这块田地。天国又好像买卖人寻找好珠子, 遇见一颗极贵重的珠子, 就去变卖他一切所有的, 把它买下来。(马太福音 13:44-46)

“天国” 表示与人同在的良善与真理, 因而表示与他同在的天堂; “田地” 表示良善; “珠子” 表示真理; “买” 表示获得这些, 并把它们变成人自己的; “变卖他一切所有的” 表示疏远以前人自己的东西, 因而疏远邪恶与虚假, 因为这些是人自己的。

路加福音:

耶稣对年轻的官说, 你还缺少一件: 要变卖你一切所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上; 你还要来跟从我。(路加福音 18:22)

就内义而言, 这些话表示人自己的一切无非是邪恶与虚假, 必须疏远, 因为这些事物, 或说这类欲望和观念就是他 “一切所有的”; 然后, 他将从主领受良善和真理, 也就是 “天上的财宝”。

这话与路加福音中别处所说的相似:

你们要变卖资财来施舍, 为自己预备永不坏的钱囊, 用不尽的财宝在天上。(路加福音 12:33)

谁都能看出, 除了字义外, 这些话另有含义, 因为 “变卖资财” 会使自己沦为乞丐, 使自己丧失进一步实践仁爱的任何机会, 更何况人不可避免地将功德置于其中; 而且天堂里既有穷人, 也有富人, 这也是一个不不变的事实。除了字义外, 包含在这些里的其它含义如刚才所述。

由于 “卖” 表示疏远教会的事物, 故规定了以下律法:

从被掳的女子中所娶的妻若不讨人喜悦, 就要由她随意出去, 决不可为银钱卖她, 从她获利, 因为你玷污了她。(申命记 21:14)

“从被掳的女子中所娶的妻” 表示外来的, 而非来自正统的真理, 然而这真理能以某种方式与存在于人里面的教会良善联结; 然而, 这真理若在许多方面不一致, 就会被移除或分离, 但不会被疏远, 因为它已在某种程度上与那良善联结。这就是该律法的灵义。

还有这条律法:

若发现人拐带以色列人中的一个弟兄的灵魂, 在他身上谋利, 卖了他, 那贼就必处死。这样, 便将那恶从你们中间除掉。(申命记 24:7)

“拐带以色列人的贼” 表示那些为自己获得教会真理, 不是以照之生活, 因而发自内心教导它们为目的, 而是心怀利用这些真理为自己谋取私利的意图之人; 经上说 “他就必处死” 表示这样一个盗贼会受到诅咒。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)