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以西結書 46

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1 耶和華如此:內院朝東的,在辦理事務的日內必須關閉;惟有安息日和朔必須敞開。

2 王要從這的廊進入,站在框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭,他就要在檻那裡敬拜,然後出去。這直到晚上不可關閉

3 在安息日和朔,國內的居民要在這門口耶和華面前敬拜。

4 安息日,王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的隻,無殘疾的公綿一隻;

5 同獻的素祭要為公綿獻一伊法細麵,為羔照他的力量而獻,一伊法細麵加

6 朔,要獻無殘疾的公牛犢一隻,隻,公綿一隻,都要無殘疾的。

7 他也要預備素祭,為公牛獻一伊法細麵,為公綿獻一伊法細麵,為羔照他的力量而獻,一伊法細麵加

8 進入的時候必由這的廊而入,也必由此而出。

9 在各節期,國內居民朝見耶和華的時候,從進入敬拜的,必由而出;從進入的,必由而出。不可從所入的而出,必要直往前行,由對而出。

10 民進入,王也要在民中進入;民出去,王也要一同出去。

11 在節期和聖會的日子同獻的素祭,要為一隻公牛獻一伊法細麵,為一隻公綿獻一伊法細麵,為羔照他的力量而獻,一伊法細麵加

12 王預備甘心獻的燔祭或平安祭,就是向耶和華甘心獻的,當有人為他開朝東的。他就預備燔祭和平安祭,與安息日預備的一樣,獻畢就出去。他出去之,當有人將關閉

13 每日,你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻,獻與耶和華為燔祭;要每早晨預備。

14 早晨也要預備同獻的素祭,細麵一伊法分之一,並分之一,調和細麵。這素祭要常獻與耶和華永遠的定例。

15 早晨要這樣預備羊羔、素祭,並為常獻的燔祭。

16 耶和華如此:王若將產業賜他的兒子,就成了他兒子的產業,那是他們承受為業的。

17 倘若王將分產業賜他的臣僕,就成了他臣僕的產業;到自由之年仍要歸與王。至於王的產業,必歸與他的兒子。

18 王不可奪取民的產業,以致驅逐他們離開所承受的;他要從自己的地業中,將產業賜給他兒子,免得我的民分散,各離開所承受的。

19 我的,將我從進入之處、領進為祭司預備的屋,是朝的,見後頭西邊有一塊地。

20 他對我:這是祭司贖愆祭、贖祭,素祭之地,免得帶到外院,使民成聖

21 他又帶我到外院,使我經過院子的拐角,見每拐角各有一個院子。

22 院子拐角的院子,周圍有牆,每院長四十肘,寬三十肘。拐角院子的尺寸都是樣,

23 其中周圍有一排房子,房子內有煮肉的地方。

24 他對我:這都是肉的房子,殿內的僕役要在這裡民的祭物。

   

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揭秘启示录 # 36

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36.“当主日, 我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态. “我在灵里”表约翰在异象里时所在的属灵状态, 下文会论述这种状态. “当主日”表那里从主而来的流注, 此日有主临在, 因为这日是神圣的. 由此可见, “当主日, 我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态. 对于众先知书, 我们读到, 他们“在灵里”或“在异象中”, 还有耶和华的话临到他们. 当在灵里或异象中时, 他们不在肉身, 而是在他们的灵里. 在这种状态下, 他们看见诸如天堂里的那类事物. 可当圣言临到他们时, 他们是在肉身听见耶和华说话. 先知的这两种状态要仔细区分. 在异象的状态下, 他们的灵眼被打开了, 而肉眼被关闭了, 这时他们听见天使说的话, 或者耶和华通过天使说的话, 也看见天上向他们所展现的事物. 有时, 他们觉得自己从一个地方被提到另一个地方, 肉身却原地未动.

约翰写启示录时就处于这种状态; 以西结, 撒迦利亚, 但以理有时也处于这种状态, 此时经上说他们“在异象中”或说“在灵里”; 因为以西结说:

灵将我举起, 在神的异象, 神的灵中将我带进迦勒底地, 到被掳的人那里; 我所见的异象就离我上升去了. (以西结书 11:1, 24)

还说灵将他举起, 他便听见身后有震动轰轰的声音等(以西结书 3:12, 24). 又说灵将他举起到天与地之间, 在神的异象中, 带他到耶路撒冷, 并让他看到可憎的事(以西结书 8:3等). 同样, 当以西结看见四活物, 就是基路伯(以西结书 1章和10章) 时, 以及当看见新地和新殿, 并天使量它们(以西结书 40章至48章) 时, 他就在神的异象中或在灵里; 经上说, 他在神的异象中(以西结书 40:2); 灵将他举起(以西结书 43:5).

撒迦利亚的情形也一样, 当时有一位天使与他同在, 他便看见一个骑马的人站在石榴树中间(撒迦利亚书 1:8等) ; 看见四角, 后来看见一人手拿准绳(撒迦利亚书 2:1, 5等) ; 看见大祭司约书亚(撒迦利亚书 3:1等) ; 看见灯台和两棵橄榄树(撒迦利亚书 4:1等) ; 看见飞行的书卷和量器(撒迦利亚书 5:1, 6) ; 又看见四辆车从两山中间出来, 还有马(撒迦利亚书 6:1等). 但以理也是在这种状态下看见四兽从海中上来(但以理书 7:1等) , 看见公绵羊和公山羊争斗(但以理书 8:1等). 他本人说自己是在异象中看到这些事物的(但以理书 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8) , 也是在异象中看见了天使加百利(但以理书 9:21).

约翰也是如此, 如他看见人子站在七灯台中间(启示录 1章) ; 看见天上的宝座和那坐在宝座上的, 以及宝座周围的四活物(启示录 4章) ; 看见用七印封严的书卷(启示录 5章) ; 看见四匹马从揭开的书卷中出来(启示录 6章) ; 看见四位天使站在地的四角(启示录 7章) ; 看见蝗虫从无底坑出来(启示录 9章) ; 看见天使手里拿着小书卷, 交给他吃(启示录 10章) ; 听到七位天使吹号(启示录 11章) ; 后来看见龙和那龙所逼迫的妇人, 以及龙与米迦勒的争战(启示录 12章) ; 后来看见两个兽上来, 一个从海中上来, 另一个从地中上来(启示录 13章) ; 看见七位天使掌管末了的七灾(启示录 15-16章) ; 看见大淫妇坐在朱红色兽上(启示录 17-18章) ; 以后又看见一匹白马并坐在马上的(启示录 19章) ; 最后看见一个新天新地, 然后看见新耶路撒冷从天而降(启示录 21-22). 约翰是“在灵里”和“异象中”看到这些事物的, 这是他本人说的(启示录 1:10, 4:2, 9:17, 21:10). “我看见”无论在哪个地方出现, 都是这个意思.

从这些事明显可知, “在灵里”就是“在异象中”. 当人灵的视觉被打开时, 这种事就会发生. 当灵的视觉被打开时, 灵界的那些事物就显现眼前, 就像尘世的事物显现在肉眼前一样清楚. 凭借多年的亲身经历, 我能证明这是千真万确的. 主复活以后, 门徒就是在这种状态下看见祂, 故经上说:“他们的眼睛开了”(路加福音 24:30-31). 亚伯拉罕也是在这种状态下看见三位天使, 和他们说话. 夏甲, 基甸, 约书亚等人亦是在这种状态下看见耶和华的天使; 以利沙的少年人同样在这种状态下看见满山有火车火马围绕以利沙; 因为以利沙祷告说:耶和华啊, 求你开这少年人的眼目, 使他能看见. 耶和华开他的眼目, 他就看见. (列王纪下 6:17)

但至于圣言, 它不是在灵里或在异象中被启示的, 而是主以活生生的声音晓谕先知的. 所以经上从未说先知凭圣灵说话, 而是说他们凭耶和华说话(参看《新耶路撒冷教义之主篇》, 53节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)