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以西結書 40

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1 我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破十四年,正在年初,之初十日,耶和華的靈(原文是)降在我身上,他把我到以色列地。

2 的異象中帶我到以色列,安置在至上;在上的邊有彷彿一座城建立。

3 我到那裡,見有一,顏色(原文是形狀)如銅,拿麻繩和量度的竿,站在門口

4 對我子啊,凡我所指示你的,你都要用眼,用耳,並要放在上。我帶你到這裡,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。

5 我見殿四圍有。那量度的竿,長肘,每肘是肘零掌。他用竿量,厚竿,高竿。

6 他到了朝東的,就上的臺階,量的這檻,寬竿;又量的那檻,寬竿。

7 又有衛房,每房長竿,寬竿,相隔五肘。檻,就是挨著向殿的廊檻,寬竿。

8 他又量向殿的廊子,寬竿。

9 又量廊,寬肘,牆柱厚肘;那的廊子向著殿。

10 洞有衛房:這旁間,那旁間,都是樣的尺寸;這邊的柱子和那邊的柱子,也是樣的尺寸。

11 他量門口,寬肘,長十三肘。

12 衛房前展出的境界:這邊肘,那邊肘;衛房這邊肘,那邊肘。

13 又量洞,從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐,寬二十五肘;衛房相對。

14 又量(原文是造)廊子六十肘(七十士譯本是二十肘),牆柱外是院子,有廊為界,在洞兩邊。

15 從大門口到內廊前,共五十肘。

16 衛房和洞兩旁柱間並廊子,都有嚴緊的窗櫺;裡邊都有窗櫺,柱上有雕刻的棕樹。

17 我到外院,見院的四圍有鋪石地;鋪石地上有屋子三十間。

18 鋪石地,就是矮鋪石地在各洞兩旁,以洞的長短為度。

19 他從下量到內院外,共寬一肘,東面面都是如此。

20 他量外院朝,長寬若干。

21 洞的衛房,這旁間,那旁間。洞的柱子和廊子,與第一的尺寸一樣。洞長五十肘,寬二十五肘。

22 其窗櫺和廊子,並雕刻的棕樹,與朝東的尺寸一樣。登層臺階上到這,前面有廊子。

23 內院有與這相對,面東面都是如此。他從這量到那,共一肘。

24 他帶我往去,見朝,又照先前的尺寸量洞的柱子和廊子。

25 門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺,和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。

26 層臺階上到這門,前面有廊子;柱上有雕刻的棕樹,這邊棵,那邊棵。

27 內院朝。從這量到朝的那,共一肘。

28 我從到內院,就照先前的尺寸量

29 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。

30 周圍有廊子,長二十五肘,寬五肘。

31 廊子朝著外院,柱上有雕刻的棕樹。登層臺階上到這門。

32 我到內院的東面,就照先前的尺寸量東

33 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。

34 廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登層臺階上到這門。

35 我到,就照先前的尺寸量那

36 就是量衛房和柱子,並廊子。門洞周圍都有窗櫺;門洞長五十肘,寬二十五肘。

37 廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登層臺階上到這門。

38 洞的柱旁有屋子和;祭司(原文是他們)在那裡洗燔祭牲。

39 廊內,這邊有兩張桌子,那邊有兩張桌子,在其上可以宰殺燔祭牲、贖祭牲,和贖愆祭牲。

40 上到朝門口,這邊有兩張桌子廊那邊也有兩張桌子

41 這邊有桌子,那邊有桌子,共張;在其上祭司宰殺犧牲。

42 為燔祭牲有桌子,是鑿過的石頭做成的,長肘半,寬肘半,肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。

43 有鉤子,寬掌,釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的

44 旁,內院裡有屋子,為歌的人而設。這屋子朝:原文是東);在旁,又有間朝

45 他對我:這朝子是為看守殿宇的祭司

46 那朝的屋子是為看守祭壇祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫,近前來事奉耶和華的

47 他又量內院,長一肘,寬一肘,是見方的。祭壇在殿前。

48 於是他我到殿前的廊子,量廊子的牆柱。這面厚五肘,那面厚五肘。兩旁,這邊肘,那邊肘。

49 廊子長二十肘,寬十肘。上廊子有臺階。靠近牆又有子,這邊根,那邊根。

   

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揭秘启示录 # 775

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775.“各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿”表他们不再拥有这些事物, 因为他们没有与这类事物相对应的在教会事物上的科学良善和真理. 这些类似于上述事物(772-774节) , 不同之处在于, 这些事物表示知识, 知识是人属世心智的终端或最表层. 因为这些在品质上不同于它们里面的本质, 故它们被称为“极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿”. 事实上, “器皿”表示知识, 在此表示在教会事物上的知识, 因为知识是盛纳良善与真理的容器, 就像器皿是盛纳油和酒的容器. 知识多种多样, 它们的容器是记忆. 它们之所以具有多样性, 是因为人的内在事物在它们里面. 它们还要么通过脑力思考, 要么通过聆听或阅读, 照着当时出于理性不断变化的觉察而被引入记忆. 所有这些事内在地存于知识之中, 当它们再现时, 这一点是显而易见的. 当此人说话或思考时, 它们就会再现.

在此简要说明“各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿”表示什么. “极宝贵木头的器皿”表示源于理性良善和真理的知识; “铜的器皿”表示源于属世良善的知识; “铁的器皿”表示源于属世真理的知识; “大理石的器皿”表示源于良善和真理的表象的知识. “木”表示良善(参看774节). “极宝贵的木头”在此表示理性的良善和真理, 因为“木”表示良善, “宝贵”论及真理; 事实上, 橄榄树的木头表示一种良善, 香柏树, 无花果树, 杉树, 杨树和橡树的木头表示另一种良善. “铜与铁的器皿”表示源于属世良善和真理的知识, 因为在圣言中, 一切金属, 如金, 银, 铜, 铁, 锡, 铅等, 表示良善和真理. 它们之所以表示, 是因为它们对应; 并且由于对应, 所以它们也存在于天上, 事实上, 天上的一切事物都是对应.

不过, 此处不宜通过圣言来证实每种金属由于对应表示什么, 只通过一些经文来证实, “铜”表示属世良善, 因而“铁”表示属世真理; 这一点从以经文可以看出来:

人子的脚好像在炉中锻炼发光的铜. (启示录 1:15)

但以理见有一人脚如抛光的铜. (但以理书 10:5, 6)

基路伯的脚灿烂如抛光的铜. (以西结书 1:7)

“脚”表示属世之物(参看49, 468, 470, 510节).

有一位天使形状如铜. (以西结书 40:3)

尼布甲尼撒梦见的大像, 头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 腿是铁的. (但以理书 2:32, 33)

这个像代表教会的相继状态, 这些状态被古人称为“黄金, 白银, 青铜和黑铁”时代. 由于“铜”表示属世之物, 而以色列人是纯属世的, 故主的属世层以“铜蛇”来代表, 凡被蛇咬的, 只要望一望铜蛇便可痊愈(民数记 21:6, 8, 9; 约翰福音 3:14, 15). “铜”表示属世良善, 这一点也可见于其它地方(如以赛亚书 60:17; 耶利米书 15:20, 21; 以西结书 27:13; 申命记 8:7, 9; 33:24, 25).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)