Bible

 

以西結書 32

Studie

   

1 十二年十二初一日,耶和華的臨到我說:

2 人子啊,你要為埃及法老哀歌:從前你在列國中,如同少壯獅子;現在你卻像中的大魚。你衝出江,用爪攪動諸,使江渾濁。

3 耶和華如此:我必用多國的人民,將我的撒在你身上,把你拉上來。

4 我必將你丟在上,拋在田野,使空中的飛都落在你身上,使遍的野獸吃你得飽。

5 我必將你的丟在間,用你高大的屍首滿谷。

6 我又必用你的血澆灌你所游泳之,漫過頂;河道都必充滿。

7 我將你撲滅的時候,要把遮蔽,使眾昏暗,以密遮掩太陽月亮也不放

8 我必使上的亮都在你以上變為昏,使你的黑暗。這是耶和華的。

9 我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時,我必使多民的因你愁煩。

10 我在許多國民和君面前向你掄我的刀,國民就必因你驚奇,君也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子,他們各為自己的性命時刻戰兢。

11 耶和華如此:巴比倫王的刀必臨到你。

12 我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒;這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有;埃及的眾民必被滅絕。

13 我必從埃及多水旁除滅所有的走;人必不再攪渾這水。

14 那時,我必使埃及澄清,江緩流。這是耶和華的。

15 我使埃及變為荒廢淒涼;這缺少從前所充滿的,又擊殺其中一切的居民。那時,他們就知道我是耶和華

16 人必用這哀歌去哀哭,列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。這是耶和華的。

17 十二年十二十五日,耶和華的臨到我說:

18 人子啊,你要為埃及群眾哀號,又要將埃及和有名之國的女子,並的人,一同扔到陰府去。

19 你埃及的美麗勝過誰呢?你去與未受割禮的人一同躺臥罷!

20 他們必在被殺的人中仆到。他被交,要把他和他的群眾拉去。

21 強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話;他們是未受割禮被殺的人,已經去,躺臥不動。

22 亞述和他的眾民都在那裡,他民的墳墓在他四圍;他們都是被殺倒在刀下的。

23 他們的墳墓中極深之處。他的眾民在他墳墓的四圍,都是被殺倒在刀下的;他們曾在活人之使人驚恐。

24 以攔也在那裡,他的群眾在他墳墓的四圍,都是被殺倒在刀、未受割禮而陰府的;他們曾在活人之使人驚恐,並且與的人一同擔當羞辱

25 他和他的群眾在被殺的人中設立榻。他民的墳墓在他四圍,他們都是未受割禮被刀殺的;他們曾在活人之使人驚恐,並且與的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。

26 米設、土巴,和他們的群眾都在那裡。他民的墳墓在他四圍,他們都是未受割禮被刀殺的;他們曾在活人之使人驚恐。

27 他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥;這些勇士帶著兵器陰間,枕刀骨頭上有本身的罪孽;他們曾在活人之使勇士驚恐。

28 法老啊,你必在未受割禮的人中敗壞,與那些被殺的人一同躺臥。

29 以東也在那裡。他君和一切首領雖然仗著勢力,還是放在被殺的人中;他們必與未受割禮的和的人一同躺臥。

30 在那裡有北方的眾王子和一切西頓人,都與被殺的人去。他們雖然仗著勢力使人驚恐,還是蒙羞。他們未受割禮,和被刀殺的一同躺臥,與的人一同擔當羞辱

31 法老見他們,便為他被殺軍隊安慰。這是耶和華的。

32 我任憑法老在活人之使人驚恐,法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是耶和華的。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2916

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2916. “求你们在你们中间给我一个坟墓作产业” 表他们能够重生. 这从 “坟墓” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, “坟墓” 表生命或天堂, 在反面意义上则表死亡或地狱. “坟墓” 表生命或天堂, 是因为拥有圣言内义的天使对死亡没有任何概念, 故对坟墓也没有任何概念. 所以, 他们只会理解为生命的延续, 因而理解为复活, 而不是坟墓. 人的灵会复活, 而肉体则会被埋葬 (参看1854节). “埋葬” 因表复活, 故也表重生. 重生是人的首次复活, 因为重生后, 他的旧我就死了, 而新我则复活. 正是经由重生, 人才从一个死人变成一个活人; “坟墓” 在内义上的含义即源于此. 当坟墓的概念出现时, 重生的概念就会进入天使的脑海. 这一点从前面有关小孩子的说明清楚可知 (2299节).

在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱. 这是因为恶人不会复活得生命, 而是会得到死亡. 因此, 当论述恶人, 提及坟墓时, 进入天使脑海的, 是地狱的概念, 而非其它概念. 这也是为何在圣言中, 地狱被称为坟墓的原因.

“坟墓” 表复活, 也表重生. 这明显可见于以西结书:

所以你要发预言, 对他们说, 主耶和华如此说: 我的民哪, 看, 我必开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 领你们进入以色列地. 我的民哪, 我开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 你们就知道我是耶和华. 我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上. (以西结书 37:12-14)

此处先知指的是要活过来的骨头, 在内义上论述的是重生. 很明显, 他论述的是重生, 因为经上说 “我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上”. “坟墓” 在此表旧我及其恶与假, 而 “开坟墓” 并 “从坟墓中出来” 是指重生. 因此, 当重生或新生命的概念进入时, 坟墓的概念就消失了, 仿佛被脱去.

“坟墓也开了, 已睡圣徒的身体, 多有起来的. 到主复活以后, 他们从坟墓里出来, 进了圣城, 向许多人显现 (马太福音 27:52, 53)” 这段描述就体现了类似概念, 也就是说, 由于主的复活而复活, 在更内层的意义上则体现了每个个体的复活. 主使拉撒路从死里复活 (约翰福音 11:1等) 同样体现了一个新教会通过外邦人兴起. 主所行的一切神迹因都是神性, 故也体现了其教会的状态. 被抛在以利沙坟墓里, 一碰到先知的骸骨就复活的那人 (列王纪下 13:20, 21) 也表示类似的事, 因为以利沙代表主.

由于 “埋葬” 一般表复活和每个个体的复活, 所以古人特别关心他们的葬礼和所埋的地方. 例如, 亚伯拉罕要被葬在迦南地的希伯仑, 以撒和雅各, 以及他们的妻子也是 (创世记 47:29-31; 49:30-32); 约瑟的骸骨要从埃及被带到迦南地 (创世记 50:25; 出埃及记 13:19; 约书亚记 24:32); 大卫和他以后的列王要葬在锡安 (列王纪上2: 10; 11:43; 14:31; 15:8, 24; 22:50; 列王纪下 8:24; 12:21; 14:20; 15:7, 38; 16:20). 其原因在于, 迦南地和锡安代表并表示主的国, 埋葬代表并表示复活. 不过, 谁都能清楚看出, 就复活而言, 地方本身一点用处没有.

“埋葬” 表复活得生命, 这一事实也可从其它有代表性的事件明显看出来. 如不可哀悼或葬埋恶人, 而是把他们抛散出去 (耶利米书 8:2; 14:16; 16:4, 6; 20:6; 22:19; 25:33; 列王纪下 9:10; 启示录 11:9); 已埋的恶人要从坟墓中取出来 (耶利米书 8:1, 2; 列王纪下 23:16-18). 然而, 在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱 (参看以赛亚书 14:19-21; 以西结书 32:21-23, 25, 27; 诗篇 88:5, 6, 11, 12; 民数记 19:16, 18, 19).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)