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出埃及記 34

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1 耶和華吩咐摩西:你要鑿出兩塊版,和先前你摔碎的那版一樣;其上的我要在這版上。

2 明日早晨,你要預備好了,上西乃,在頂上站在我面前。

3 誰也不可和你一同上去,遍都不可有,在根也不可叫羊群牛群吃草。

4 摩西就鑿出兩塊版,和先前的一樣。清晨起來,照耶和華所吩咐的上西乃去,裡拿著兩塊版。

5 耶和華中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。

6 耶和華在他面前宣告耶和華耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,

7 萬人存留慈愛,赦免孽、過犯,和罪惡,萬不以有的為無,必追討他的,自父及子,直到、四代。

8 摩西急忙伏下拜,

9 :主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們孽和罪惡,以我們為你的產業。

10 耶和華:我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。

11 今天所吩咐你的,你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

12 你要謹慎,不可與你所去那居民立約,恐怕成為你們中間的網羅;

13 卻要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶。

14 不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。

15 只怕你與那居民立約,百姓隨從他們的,就行邪淫,祭祀他們的,有人你,你便他的祭物,

16 又為你的兒子娶他們的女兒為妻,他們的女兒隨從他們的,就行邪淫,使你的兒子也隨從他們的行邪淫。

17 不可為自己鑄造像。

18 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期無酵,因為你是這亞筆內出了埃及

19 凡頭生的都是我的;一切牲畜頭生的,無論是是羊,公的都是我的。

20 頭生的要用羊羔代贖,若不代贖就要打折他的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。

21 日要做工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息。

22 在收割初熟麥子的時候要守七七節;又在年底要守收藏節。

23 你們一切男丁要一年三次朝見耶和華以色列的

24 我要從你面前趕出外邦,擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華─你的時候,必沒有貪慕你的土。

25 你不可將我祭物的血和有的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨

26 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

27 耶和華吩咐摩西:你要將這些上,因為我是按這與你和以色列人立約。

28 摩西在耶和華那裡四十晝夜,也不飯也不耶和華將這約的,就是條誡,在兩塊版上。

29 摩西裡拿著兩塊法版西乃的時候,不知道自己的面因耶和華和他說話就發了光。

30 亞倫以色列眾人摩西的發光他。

31 摩西他們來;於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去,摩西就與他們說話

32 以色列眾人都前來,他就把耶和華在西乃與他所的一切話都吩咐他們。

33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。

34 摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子,及至出的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人

35 以色列人摩西的發光摩西又用帕子蒙上臉,等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。

   

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属天的奥秘 # 10614

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10614. “耶和华在云中降临, 和摩西一同站在那里” 表圣言所取的外在形式, 神性就存在于这外在形式中. 这从 “云” 和 “和摩西一同站在那里” 的含义清楚可知: “云” 是指圣言的字义, 因而是指它的外在意义 (参看创世记 18章序言, 以及4060, 4391, 5922, 6343末尾, 6752, 8106, 8781, 9430, 10574节); “和摩西一同站在那里” 当论及耶和华时, 是指存在于它里面的神性. 耶和华之所以在云中向摩西显现, 是因为在本章, 摩西代表接受内在之物的圣言的外在形式, 如前所述 (10607节); 事实上, 主照各人的品质向各人显现 (6832, 8814, 8819, 9434, 10551节).

必须在此简要说明何为接受内在之物的外在形式, 何为不接受内在之物的外在形式. 在圣言里面有一种外在意义, 一种内在意义, 还有一种至内在的意义. 外在意义上的圣言, 其性质就如在字义中所看到的. 外在意义是属世的, 因为它适合世人的理解, 世人在一个属世层面上进行思考. 然而, 内在意义上的圣言是属灵的, 因为它适合主的属灵国度中的天使的理解; 那里的天使在一个属灵层面上进行思考. 但至内在意义上的圣言是属天的, 因为它适合主的属天国度中的天使的理解; 那里的天使在高于属灵层面的一个层面上进行思考. 由于圣言具有这种性质, 故可推知, 这一个事物以同样的次序存在于另一个事物里面, 即至内在之物存在于内在之物里面, 内在之物存在于外在之物里面. 一切事物由此都被联结在一起, 一种流注照着这种联结发生; 它们还一个从另一个那里获得自己的持续存在. 由此明显可知, 内在事物按次序存在于外在事物里面的方式, 与在先之物相继存在于在后之物里面, 或目的存在于原因里面, 原因存在于结果里面, 或就人而言, 意愿存在于思维里面, 思维存在于言语里面的大致相同.

因此, 当一个人具有这种品性, 即他在自己的心智里面看到圣言, 教会和敬拜的外在事物里面的神圣时, 就他而言, 这些所取的外在形式就包含内在之物; 这种神圣来自一个内在源头, 因为它来源于天堂. 摩西在此代表所代表的, 就是这种外在形式. 但当一个人具有这种品性, 即他在圣言, 教会和敬拜的外在事物里面看不到任何神圣时, 就他而言, 外在形式就与内在之物分离了; 以色列民族就处于这种外在形式 (参看10396末尾节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)