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出埃及記 33

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1 耶和華吩咐摩西:我曾起誓應許亞伯拉罕以撒雅各:要將迦南你的後裔。現在你和你從埃及所領出來的百姓,要從這裡往那去。

2 我要差遣使者在你前面,攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,

3 領你到那流奶與蜜之。我自己不同你們上去;因為你們是硬著頸項的百姓,恐怕我在上把你們滅絕。

4 百姓見這凶信就悲哀,也沒有佩戴妝飾。

5 耶和華摩西:你告訴以色列人耶和華:你們是硬著頸項的百姓,我若霎時臨到你們中間,必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘來,使我可以知道怎樣待你們

6 以色列人從住何烈以後,就把身上的妝飾摘得乾淨。

7 摩西素常將帳棚支搭在外,離卻遠,他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的,就到外的會幕那裡去。

8 摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各站在自己帳棚的口,望著摩西,直等到他進了會幕

9 摩西會幕的時候,,立在會幕前,耶和華便與摩西說話

10 眾百姓立在會幕前,就都起來,各在自己帳棚的口下拜。

11 耶和華摩西面對說話,好像與朋友說話一般。摩西裡去,惟有他的幫手─一個少年嫩的兒子約書亞不離開會幕

12 摩西耶和華:你吩咐我:將這百姓領上去,卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去,只:我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。

13 我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。

14 耶和華:我必親自和你同去,使你得安息。

15 摩西:你若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。

16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼?

17 耶和華摩西:你這所求的我也要行;因為你在我眼前蒙了恩,並且我按你的名認識你。

18 摩西:求你顯出你的榮耀給我

19 耶和華:我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰;

20 :你不能見我的面,因為人見我的面不能存活。

21 耶和華:看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上。

22 我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我過去,

23 然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。

   

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希伯來書 10:30

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30 因為我們知道誰說:伸冤在我,我必報應;又說:主要審判他的百姓。

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属天的奥秘 # 4299

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4299. “因为我面对面见了神, 我的灵魂仍得保全” 表祂承受了最严厉的试探, 似乎它们来自神性. 这从 “见神”, “面” 和 “我的灵魂得保全” 的含义清楚可知: “见神” 是指通过内层事物, 也就是说, 通过良善与真理靠近祂, 因而是指同在 (参看4198节); “面” 是指内层事物 (1999, 2434, 3527, 3573, 4066节), 因而是指思维和情感, 思维和情感就是内层事物, 因为它们属于意向和心智, 并表现在脸上; “我的灵魂得保全” 是指经受神性或神的同在. 所有这些事都表示祂承受最严厉的试探, 似乎它们来自神性; 这一点若不从试探的近因和远因, 就无法看出来. 近因是人里面导致他陷入试探的邪恶与虚假, 因而是注入它们的恶灵和魔鬼 (4249节). 然而, 除了有良心的人外, 没有人能受试探, 也就是经历任何属灵的试探; 因为属灵的试探无非是良心的折磨, 因此除了那些处于属天和属灵的良善之人外, 没有人能受试探, 因为这些人有良心, 其他所有人则没有, 甚至不知道何为良心.

良心是从主所接受的一个新意愿和一个新理解或认知; 因而是主在人里面的同在; 这种同在越接近, 此人就越处于对良善或真理的情感. 若主的同在靠近的程度超过此人处于对良善或真理的情感的程度, 那么他就会进入试探. 原因在于, 人里面的邪恶与虚假会被他里面的良善与真理试探, 无法承受更近的同在. 这一点从来世所发生的事可以看出来: 恶灵一靠近天上的任一社群, 必定开始感到痛苦和折磨; 还有, 恶灵无法忍受天使看着他们, 因为他们会立刻受到折磨, 并陷入昏厥. 这一点也可从以下事实看出来, 地狱距离天堂极为遥远, 因为它无法承受天堂, 也就是无法承受主在天上的同在. 这就解释了为何在圣言中, 论到恶灵, 经上说:

那时, 他们开始向大山说, 倒在我们身上! 向小山说, 遮盖我们! (路加福音 23:30)

别处:

他们要向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目. (启示录 6: 16)

此外, 从身处地狱者的邪恶与虚假所发出的乌云和幽暗般的气场看上去就像一座大山或磐石, 他们就藏在这大山或磐石之下 (参看1265, 1267, 1270节).

由此可知, “因为我面对面见了神, 我的灵魂仍得保全” 这句话表示最严厉的试探, 似乎它们来自神性. 试探和折磨之所以看似来自神性, 是因为如前所述, 它们通过主的神性同在而出现. 然而, 它们并非源于神性或主, 而是源于正受试探或折磨之人里面的邪恶与虚假. 因为从主所发出的无非是神圣, 也就是良善, 真理和仁慈. 这种神圣, 也就是良善, 真理和仁慈就是那些陷入邪恶与虚假之人所无法承受的, 因为他们是对立面或反面. 邪恶, 虚假和仁慈的缺乏总是倾向于向这些神圣事物施暴; 他们攻击神圣事物到什么程度, 就被折磨到什么程度; 他们攻击神圣事物, 因而受到折磨时, 以为是神性在折磨他们. 这些事就是 “似乎它们来自神性” 这句话的意思.

古人都熟知, 没有人面对面见耶和华还能存活; 这种知识从他们传到雅各的后代那里. 这解释了他们在见到天使仍能存活时为何如此高兴. 如士师记:

基甸见他是耶和华的使者, 就说, 主耶和华啊! 我不好了, 因为我觌面看见耶和华的使者. 因为我面对面看见了耶和华的使者. 耶和华对他说, 平安归于你, 不要惧怕, 你必不至死! (士师记 6:22-23)

又:

玛挪亚对他的妻说, 我们必要死, 因为看见了神. (士师记 13:22)

摩西五经:

耶和华对摩西说, 你不能看见我的面, 因为人见了我不能存活. (出埃及记 33:20)

当经上论到摩西说, 他与耶和华而面对面说话 (出埃及记 33:11), 还说他是耶和华面对面所认识的 (申命记 34:10) 时, 意思是说, 耶和华以适合他接受的人形, 也就是外在形式向他显现, 如我从天使那里获知, 祂显为有胡须的老人, 与他坐在一起. 由于同样的原因, 犹太人对耶和华没有其它概念, 只以为祂是位极老的人, 留着长长的雪白胡须, 起其他神明, 能行出更大的神迹. 他们并没有把祂看成是最神圣的, 因为他们不知道何为神圣. 他们更不可能看到从祂发出的神圣, 因为他们陷入肉体和世俗之爱, 没有任何神圣的内在 (4289, 4293节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)