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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10453

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10453. “版是神的工作, 字是神写的, 刻在版上” 表圣言的外在意义和内在意义来自神性, 是神性真理. 这从 “版”, “神的工作”, “写” 和 “刻在版上” 的含义清楚可知: “版” 是指整体上的圣言, 如刚才所述 (10452节), 但在此是指圣言的外在形式, 如下文所述; “神的工作” 是指它来自神性; “写” 是指圣言的内在形式, 如下文所述, 因此 “神写的” 是指来自神性的圣言的内在形式, 因而是指神性真理; “刻在版上” 是指内在被铭刻在外在上, 因而被包含在外在里面.

“版” 在此之所以表示圣言的外在形式, 是因为它们在此区别于文字, 也就是它的内在; 但当与文字没有区别时, 它们就表示圣言的内在和外在形式, 因而表示整体上的圣言, 如前所述 (10452节). 它们在此之所以是有区别的, 是因为这两块石版被摔碎了; 不过, 后来这些字又被耶和华刻在摩西所凿的另两块石版上. 圣言的外在形式就是它的字义, 内在形式则是它的内义. 前者, 就是字义由 “(石) 版” 来表示; 因为字义就像内义能刻写于其上的一块石版或一个层面.

摩西看见牛犊和跳舞时摔碎的那两块石版是神的工作, 按照耶和华的吩咐, 摩西另凿出两块石版, 然后这些字又刻写在它们上面; 因此, 这两块石版不再是神的工作, 而是摩西的工作, 但文字仍是神写的; 这一切含有一个至今不为人知的奥秘. 这奥秘就是: 如果圣言是在别的人民当中写的, 或者如果以色列人民不是这种秉性, 圣言的字义就不同了. 圣言的字义都是论述以色列人民的, 因为圣言是在他们当中写成的, 这从圣言的历史部分和先知书部分明显看出来. 他们是深陷邪恶的人民, 因为他们心里崇拜偶像; 然而, 为使得内在意义与外在意义能够一致, 这个人民不得不被高度赞扬, 被称为神的子民, 一个神圣的民族, 一个特别的珍宝. 因此, 通过圣言的外在意义接受教导的简单人会以为这个民族就如同它被称呼的样子; 这个民族本身也相信这一点, 事实上, 就连如今基督教界的大多数人都相信. 此外, 呈现在圣言外在意义中并构成这外在意义的许多事都是由于他们心硬而被允许的事, 如马太福音 (19:8) 中所提到的那些事, 以及不需要在此提及的其它事.

因此, 由于圣言的字义因着这人民的秉性而变成这样, 所以系神工作的那两块石版被摔碎了, 按照耶和华的吩咐, 摩西另外凿出了两块. 但由于它们仍拥有同样的神圣和神性的内容在里面, 所以耶和华将写在前两块石版上的文字又写在了后两块石版上, 这一点从以下摩西五经中的经文明显看出来, 出埃及记:

耶和华对摩西说, 你要凿出两块石版, 和先前的一样, 我要将你所摔碎那先前的版上面的字写在这版上. 耶和华将这约的话, 就是十句话, 写在这些版上. (出埃及记 34:1, 4, 28)

申命记:

那时, 耶和华对我说, 你要凿出两块石版, 和先前的一样, 你所摔碎那先前的版上面的话我要写在版上. 耶和华就照先前所写的, 就是十句话, 写在这版上. 后来耶和华将版交给我了. (申命记 10:1-4)

耶和华并不承认这人民是祂自己的百姓 (尽管为了内在意义能与外在意义一致, 他们被如此称呼), 而是承认他们是摩西的百姓, 这一事实从本章清楚看出来:

你的百姓, 就是你从埃及地领上来的, 已经败坏了自己. 现在, 去吧! 你领这百姓往我所告诉你的地方去. (出埃及记 32:7, 34)

又:

耶和华对摩西讲说, 你和你从埃及地所领上来的百姓, 上到我曾起誓应许亚伯拉罕, 以撒, 雅各的那地去. 我要差遣使者在你前面, 我不在你们中间上去, 因为你们是硬着颈项的百姓. (出埃及记 33:1-3)

摩西被放在磐石穴中, 没有被允许见耶和华的面, 只见到祂的背 (出埃及记 33:22, 23) 所表相同. 当摩西面皮发光, 每每与以色列说话都要用帕子蒙上脸时的摩西 (出埃及记 34:30-35) 也所表相同. 当亚伯兰想叫他的种得迦南地为业时, 耶和华就向他预言了这个人民将是何品质, 经上说:

亚伯兰把用来立约的一头三岁母牛犊, 一只三岁母山羊和一只三岁公绵羊从中间劈成两半后, 亚伯兰沉睡了, 看哪, 有可怕的大黑暗落在他身上. 日落时, 天幽暗; 看哪, 有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过. (创世记 15:9, 10, 12, 17)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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撒母耳記上 12:17

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17 這不是割麥子的時候麼?我求告耶和華,他必打雷,使你們又知道出,你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了。