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出埃及記 22

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1 牛或,無論是宰了,是了,他就要以五牛賠一牛,賠一

2 人若遇見挖窟窿,把打了,以至於,就不能為他有流血的罪。

3 太陽已經出來,就為他有流血的罪。賊若被拿,總要賠還。若他一無所有,就要被,頂他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍賠還。

5 若在田間或在葡萄園裡放牲畜,任憑牲畜上別的田裡去吃,就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。

6 若點焚燒荊棘,以致將別人堆積的禾捆,站著的禾稼,或是田園,都燒盡了,那點的必要賠還。

7 若將或家具交付鄰舍看守,這物從那的家被去,若把到了,要加倍賠還;

8 不到,那家主必就近審判官,要看看他拿了原主的物件沒有。

9 兩個人的案件,無論是為甚麼過犯,或是為牛,為,為羊,為衣裳,或是為甚麼失掉之物,有一人:這是我的,兩造就要將案件稟告審判官,審判官定誰有罪,誰就要加倍賠還。

10 若將,或牛,或羊,或別的牲畜,交付鄰舍守,牲畜,或受傷,或被趕去,無見,

11 那看守的人要憑著耶和華起誓,裡未曾拿鄰舍的物,本就要罷休,看守的人不必賠還。

12 牲畜若從看守的那裡被去,他就要賠還本主;

13 若被野獸撕碎,看守的要帶來當作證據,所撕的不必賠還。

14 若向鄰舍甚麼,所的或受傷,或,本主沒有同在一處,總要賠還;

15 若本主同在一處,他就不必賠還;若是雇的,也不必賠還,本是為雇價的。

16 若引誘沒有受聘的處女,與他行淫,他總要交出聘禮,娶他為妻。

17 若女子的父親決不肯將女子他,他就要按處女的聘禮,交出來。

18 行邪術的女人,不可容他存活。

19 凡與淫合的,總要把他治

20 祭祀別,不單單祭祀耶和華的,那人必要滅絕。

21 不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及也作過寄居的。

22 不可苦待寡婦和孤兒

23 若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要他們的哀聲,

24 並要發烈怒,用刀殺你們,使你們的妻子為寡婦,兒女為孤兒

25 我民中有貧窮人與你同住,你若給他,不可如放債的向他取利。

26 你即或拿鄰舍的衣服作當頭,必在日落以先歸還他;

27 因他只有這一件當蓋頭,是他蓋身的衣服,若是沒有,他拿甚麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。

28 不可毀謗;也不可毀謗你百姓的官長。

29 你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上,不可遲延。你要將頭生的兒子歸我。

30 你牛頭生的,也要這樣;當跟著母,第八要歸我。

31 你要在我面前為聖潔的人。因此,田間被野獸撕裂牲畜的,你們不可,要丟給

   

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属天的奥秘 # 9349

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9349. 20-23章所论述的主题是从西乃山上所颁布的律法, 典章和律例; 并且已经说明它们在内义上包含什么, 因而在天堂是如何被理解的; 也就是说, 它们不是照字义, 而是照并未显现在文字中, 但仍在文字中的灵义来理解的. 人若不知道这事是怎么回事, 可能以为这会使得圣言的字义显得无足轻重, 因为它在天堂不被关注. 但是, 要知道, 圣言的字义绝不会由此显得无足轻重, 相反会得到确认, 强化; 并且每句话都从它里面的灵义获得分量, 变得神圣; 因为字义是灵义赖以存在的基础和支撑, 并与灵义直接联结, 且联结得如此紧密, 以致就圣言的文字而言, 甚至连一点一画也无不包含神圣和神性之物在里面, 正如主在下列经文中所说的:

我实在告诉你们: 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 直到一切都实现.(马太福音 5:18)

路加福音:

天地废去较比律法的一点一画落空还容易.(路加福音 16:17)

“律法” 就是圣言 (参看6752, 7462节).

因此, 按照主的神性治理, 自圣言被写成之时起, 圣言, 尤其旧约圣言, 其一点一画一直保存下来. 我从天上被指示, 在圣言中, 不仅每句话, 而且每个字, 令人难以置信的是, 甚至原文中一个字的一点一画都含有至内层天堂的天使所能感知的某种神圣之物. 我可以肯定地说事实的确如此; 不过, 我知道这会超出想象. 由此明显可知, 教会的外在仪式代表主, 以及天堂和教会的内在事物, 这些内在事物始于主, 是旧约圣言论述的主题; 这些仪式大部分的确已经被废除, 但圣言仍保持在它的神性圣洁中; 因为如前所述, 其中的一切细节仍含有神圣的神性事物在里面; 当阅读圣言时, 这些事物在天堂就被感知到. 事实上, 圣言的每一个细节里面都含有一个神圣的内在, 也就是它的内义, 或说它的天上神性意义. 这层意义是圣言的灵魂; 它是从主发出的神之真理本身, 因而就是主自己.

由此可见主从西乃山上所颁布, 并包含在20-23章中, 一直在被解释的律法, 典章和律例是何情形. 也就是说, 其中的每一条规定都是神圣的, 因为它的内在形式是神圣的. 然而, 就作为一个内在教会的当今教会的通常做法而言, 其中有些已经被废除了; 有些具有这样的性质: 教会若愿意, 可能会用到它们; 有些则必须完全被遵守和执行. 即使如此, 那些就教会的通常做法而言已经被废除的, 和那些教会若愿意, 可能会用到的, 以及那些必须完全被遵守和执行的, 都凭其内在的神圣内容而同等神圣; 因为整部圣言内在都是神性. 这内在的神圣内容就是内义所教导的, 和仁与信的教义所教导的基督教会的内在事物是一样的.

为使这一切更容易理解, 我们以上述章节所论述的律法, 典章和律例为例来说明. 必须完全被遵守和执行的规定, 就是包含在这些经文 (出埃及记 20:3-5, 7-8, 12-17, 23; 21:12, 14-15, 20; 22:18-20, 28; 23:1-3, 6-8, 24-25, 32) 中的那些. 教会若愿意, 可能会用到的, 就是包含在这些经文 (出埃及记 20:10; 21:18-19, 22-25, 33-36; 22:1-14, 17, 21-23, 25-27, 31; 23:4-5, 9, 12-16, 33) 中的那些. 而就当今教会的通常做法而言, 已经被废除的, 就是包含在这些经文 (出埃及记 20:24-26; 21:2-11, 16, 21, 26-29, 31-32; 22:15, 29-30; 23:10-11, 17-19) 中的那些. 不过, 如前所述, 后者和前者同等神圣, 也就是说, 同样是圣言.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)