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出埃及記 12

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1 耶和華埃及曉諭摩西亞倫

2 你們要以本為正,為一年之首。

3 你們吩咐以色列全會眾:本初十日,各要按著父家取羊羔,一家一隻。

4 若是一家的太少,吃不了一隻羊羔,本就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔,要按著數和飯量計算。

5 要無殘疾、一歲的公羊羔,你們或從綿羊裡取,或從山羊裡取,都可以。

6 要留到本十四日,在黃昏的時候,以色列會眾把羊羔宰了。

7 各家要取點血,塗在羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。

8 當夜要羊羔的;用烤了,與無酵餅和苦菜同

9 不可生的,斷不可的,要帶著、五臟,用烤了

10 不可下一點留到早晨;若留到早晨,要用燒了。

11 你們羊羔當腰間束帶,上穿鞋,中拿杖,趕緊的;這是耶和華的逾越節

12 因為那夜我要巡行埃及,把埃及一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的。我是耶和華

13 這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺埃及頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。

14 你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代永遠的定例。

15 你們要無酵日。頭一日要把從你們各家中除去;因為從頭一日起,到第七日為止,凡之餅的,必從以色列中剪除。

16 頭一日你們當有會,第七日也當有會。這兩日之內,除了預備各人所要的以外,無論何工都不可做。

17 你們要守無酵節,因為我正當這日把你們的軍隊埃及領出來。所以,你們要守這日,作為世世代永遠的定例。

18 從正十四晚上,直到二十晚上,你們要無酵餅。

19 在你們各家中,日之內不可有;因為凡之物的,無論是寄居的,是本的,必從以色列的會中剪除。

20 的物,你們都不可;在你們一切處要無酵餅。

21 於是,摩西召了以色列的長老來,對他們:你們要按著家口取出羔,把這逾越節羔宰了。

22 拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在楣上和左右的框上。你們誰也不可出自己的房,直到早晨

23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他見血在楣上和左右的框上,就必越過那,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。

24 這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。

25 日後,你們到了耶和華按著所應許賜你們的那,就要守這禮。

26 你們的兒女問你們:行這禮是甚麼意思?

27 你們就:這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人房屋,救了我們各家。於是百姓低頭下拜。

28 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫以色列人就怎樣行。

29 到了半夜,耶和華埃及所有的長子,就是從寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。

30 法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及哀號,無一家不一個人的。

31 夜間,法老召了摩西亞倫來,起來!連你們帶以色列人,從我民中出去,依你們所的,去事奉耶和華罷!

32 也依你們所的,連羊群牛群帶著走罷!並要為我祝福

33 埃及人催促百姓,打發他們出離那,因為埃及人:我們都要死了

34 百姓就拿著沒有酵的生麵,把摶麵盆包在衣服中,扛在肩頭上。

35 以色列人照著摩西的行,向埃及人器、器,和衣裳。

36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

37 以色列人從蘭塞起行,往疏割去;除了婦人孩子,步行的男人約有十萬。

38 又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。

39 他們用埃及帶出來的生麵無酵餅。這生麵原沒有發起;因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備甚麼食物。

40 以色列人埃及共有三十年。

41 正滿了三十年的那一天耶和華的軍隊都從埃及出來了。

42 這夜是耶和華的夜;因耶和華領他們出了埃及,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代該謹守的。

43 耶和華摩西亞倫逾越節的例是這樣:外邦人都不可這羊羔。

44 但各子買的奴僕,既受了割禮就可以

45 寄居的和雇工人都不可

46 應當在個房子裡;不可把從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭根也不可折斷。

47 以色列全會眾都要守這禮。

48 若有外人寄居在你們中間,願向耶和華逾越節,他所有的男子務要受割禮,然後才容他前來遵守,他也就像本人一樣;但未受割禮的,都不可這羊羔。

49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸例。

50 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫以色列眾人就怎樣行了。

51 正當那日,耶和華以色列人按著他們的軍隊,從埃及領出來。

   

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属天的奥秘 # 3021

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3021. “请把手放在我大腿底下” 表照它的能力使其对着婚姻之爱的良善承诺. 这从 “手” 和 “大腿” 的含义清楚可知: “手” 是指能力 (参看878节); “大腿” 是指婚姻之爱的良善, 如下文所述. 它在其能力范围内承诺, 这从以下事实明显看出来: 按照古代习俗, 凡在涉及婚姻之爱的事上承诺之人都要把手放在被承诺之人的大腿底下, 以这种方式被这人置于誓言之下. 之所以这样做, 是因为 “大腿” 表婚姻之爱, “手” 表能力, 或竭尽所能. 人体的所有部位都与天堂这个大人里面的属灵和属天之物相对应, 如前所示 (2996, 2998节). 蒙主怜悯, 这一点以后会有详述. 大腿本身连同两腰与婚姻之爱相对应. 这些事对绝大多数上古之人来说, 是众所周知的. 因此, 他们的众多习俗或仪式就源于这种对应关系. 其中包括, 当指着婚姻之爱的良善承诺时, 他们就把手放在大腿底下. 这类事物的知识是古人最珍视的, 也是构成他们的知识和聪明的主要事物之一. 但如今, 这类知识完全丧失了, 并且丧失得如此彻底, 以致连这种对应关系的存在都不为人知了. 所以有些人才会惊讶于此处所描述的习俗或仪式竟然表示这类事物. 经上之所以在此提及这个仪式或习俗, 是因为所论述的主题是以撒与亚伯拉罕家族的某个人订婚, 并且这项任务被委托给老仆人来执行.

如前所述, “大腿” 因对应而表示婚姻之爱. 这也可从圣言中的其它经文看出来, 如从妇人被她丈夫指控行淫时所遵循的程序可以看出来. 摩西书:

祭司要叫妇人发咒起誓; 又要对那妇人说, 耶和华叫你大腿消瘦, 肚腹发胀时, 愿耶和华使你在你民中成为咒诅和誓语. 他叫她喝了那水以后, 她若被玷污, 得罪了丈夫, 这致咒诅的水必进入她里面变苦了, 她的肚腹就要发胀, 大腿就要消瘦, 那妇人便要在她民中成为咒诅. (民数记 5:21, 27)

“大腿就要消瘦” 表涉及婚姻之爱的邪恶, 也就是行淫. 这个程序中的其它每个细节都有某种具体含义, 以至于没有一个最小细节不包含某种事物. 然而, 人若对圣言的神圣没有任何概念, 那么在阅读圣言时就会感到奇怪, 为何那里包含这类事物. 正因 “大腿” 表婚姻之爱的良善, 所以经上才经常提及 “从大腿而出”, 如经上论及雅各说:

你要繁殖增多, 必有一个民族和一群民族从你而来, 又有君王从你大腿而出. (创世记 35:11).

另一处:

那与雅各同到埃及的每个灵魂, 凡从他大腿所出的. (创世记 46:26; 出埃及记 1:5)

论到基甸:

基甸有七十个从他大腿所出的儿子. (士师记 8:30)

“大腿” 和 “腰” 因表属于婚姻之爱的事物, 故也表属于爱与仁的事物, 因为婚姻之爱是构成其它一切爱的基础 (参看686, 2733, 2737-2739节). 因为一切爱皆来自这一源头, 即来自天上的婚姻, 也就是善与真的婚姻 (参看2727-2759节). “大腿” 表属天之爱的良善和属灵之爱的良善, 这从以下经文明显看出来. 启示录:

那骑白马的在祂的衣服和大腿上有名写着: 万王之王, 万主之主. (启示录 19:16)

“那骑白马的” 是指圣言, 因而是指主, 主就是圣言 (参看2760-2762节). “衣服” 表神圣真理 (2576节); 因此, 祂被称为 “万王之王” (3009节). 由此明显可知 “大腿” 表示什么, 即表示从祂的爱所流出的神圣良善; 祂由此也被称为 “万主之主” (3004-3011节). 由于这就是主的本质, 故经上说祂 “在衣服和大腿上有写着的名”, 因为 “名” 表本质或性质 (1896, 2009, 2724, 3006节).

诗篇:

大能者啊, 愿你大腿边佩剑, 带着你的荣耀和威严! (诗篇 45:3)

这论及主. “剑” 表争战的真理 (2799节); “大腿” 表爱之善; “大腿边佩剑” 表祂用来作战的真理要来自爱之善. 以赛亚书:

公义必当祂的腰带, 真理必当祂大腿的带子. (以赛亚书 11:5)

这也论及主. “公义” 因论及爱之善 (2235节), 故被称为 “腰带”; 而真理因来自良善, 故被称为 “大腿的带子”; 因此, “腰” 论及良善里面的爱, 而 “大腿” 论及真理里面的爱.

同一先知书:

祂里面没有疲倦的, 绊跌的; 祂既不打盹, 也不睡觉; 祂大腿上的带子并不放松, 鞋带也不折断. (以赛亚书 5:27)

这同样论及主. “祂大腿上的带子” 和前面一样, 表真理里面的爱. 在耶利米书, 耶和华吩咐先知去买一根麻布带子束腰, 不可放在水中; 又吩咐他往幼发拉底河去, 将腰带藏在那里的磐石穴中; 当他回去将腰带从那地方取出后, 腰带已经坏了 (耶利米书 13:1-7). “麻布带子” 表真理, 用它 “束腰” 是代表真理来自良善. 谁都能看出, 这些行为都具有代表性; 然而, 它们的含义若不通过对应, 就无法得知. 对此, 蒙主怜悯, 我将在某些章节末尾予以说明.

以西结, 但以理和尼布甲尼撒所看到的那些事物的含义也一样. 如以西结书:

在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有仿佛人形状的样式在上头. 我周围有仿佛烧煤的形状, 有仿佛火的形状在它里面; 从他腰及以上的形状, 又从腰及以下的形状, 我看见有仿佛火的形状, 祂周围也有光辉; 下雨的日子, 云中虹的形状怎样, 周围光辉的形状也是怎样. 这就是耶和华荣耀的样式的形状. (以西结书 1:26-28)

显然, 这场景就是主及其国度的代表. “腰及以上的形状” 和 “腰及以下的形状” 描述了祂的爱, 这从 “火”, “光辉” 和 “彩虹” 的含义明显可知: “火” 是指爱 (934节); “光辉” 和 “彩虹” 是指来自那爱的智慧和聪明 (1042, 1043, 1053节).

关于但以理, 经上说:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 他身体如水苍玉, 面貌如闪电的形状, 眼目如火把, 手臂和脚如光明的铜那么闪耀. (但以理书 10:5-6)

若不通过代表和它们的对应关系, 谁都也不明白这些细节, 即 “腰”, “身体”, “面貌”, “眼目”, “手臂和脚” 表示什么. 从这些代表和对应明显可知主的天国就体现在但以理所看到的事物中, 其中 “腰” 是指圣爱, 腰上所束的 “乌法精金带” 是指由来自爱的智慧所产生的良善 (113, 1551, 1552节).

关于尼布甲尼撒所看到的大像, 我们在但以理书读到:

这像的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和大腿是铜的, 脚是半铁半泥的. (但以理书 2:32-33)

这像代表教会的连续状态. “金头” 代表第一个状态, 该状态是属天的, 因为它是对主之爱的状态; “银胸膛和膀臂” 代表第二个状态, 该状态是属灵的, 因为它是对邻之仁的状态; “铜肚腹和大腿” 代表第三个状态, 该状态是属世良善的状态, 因为 “铜” 表属世良善 (425, 1551节). 属世之善也属于对邻之爱或仁, 只是比起属灵之善, 它存在于更低的层面上. “半铁半泥的脚” 是指第四个状态, 也就是属世真理的状态, 因为 “铁” 表属世真理 (425, 426节), 它也指与良善毫无结合的状态, 这就是 “泥” 所表示的. 由所有这一切可以看出, “大腿” 和 “腰” 表示什么, 即主要表示婚姻之爱, 并由此爱表示一切真爱. 这从上述经文, 以及其它经文 (创世记 32:25, 31, 32; 以赛亚书 20:2-4; 那鸿书 2:1; 诗篇 69:23; 出埃及记 12:11; 路加福音 12:35, 36) 明显看出来. 在反面意义上, 大腿和腰表与婚姻之爱并一切真爱相反的爱, 也就是对自我和这个世界的爱, 即我欲和物欲 (参看列王纪上2: 5; 以赛亚书 32:10, 11; 耶利米书 30:6; 48:37; 以西结书 29:7; 阿摩司书 8:10).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)