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如申命记 32

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1 哪,側耳,我要說話;願中的言語。

2 我的教訓要淋漓如;我的言語要滴落如,如細降在嫩上,如甘霖降在菜蔬中。

3 我要宣告耶和華的名;你們要將大德歸與我們的

4 他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公,又正直。

5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻;有這弊病就不是他的兒女。

6 愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?他豈不是你的父、將你買來的麼?他是製造你、建立你的。

7 你當追想上古之日,思念歷之年;問你的父親,他必指示你;問你的長者,他必告訴你。

8 者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界。

9 耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各

10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。

11 又如攪動窩,在雛以上兩搧展,接取雛,背在兩翼之上。

12 這樣,耶和華獨自引導他,並無外邦神與他同在。

13 耶和華使他乘駕處,得田間的土產;又使他從磐石中咂蜜,從堅石中

14 也吃牛的奶油的奶,羔的脂,巴珊所出的公綿和山,與上好的麥子,也葡萄汁釀的酒。

15 但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,跳,奔跑,便離棄造他的,輕看他的磐石;

16 敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣。

17 所祭祀的鬼魔並非真,乃是素不認識的,是近新興的,是你列祖所不畏懼的。

18 你輕忽生你的磐石,忘記產你的神。

19 耶和華見他的兒女惹動他,就厭惡他們,說:

20 我要向他們掩面,他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類,心中無誠實的兒女。

21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨,以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨,以愚昧的國民惹了他們的怒氣。

22 因為在我怒中有燒起,直燒到極深的陰間,把的出產盡都焚燒,根基也燒著了。

23 我要將禍患堆在他們身上,把我的向他們射盡。

24 他們必因飢餓消瘦,被炎熱苦吞滅。我要打發野獸牙齒咬他們,並土中腹行的,用氣害他們。

25 外頭有刀,內室有驚恐,使喪亡,使少、童女、吃奶的、白髮的,盡都滅絕。

26 ,我必將他們分散遠方,使他們的名號從人間除滅。

27 惟恐仇敵惹動我,只怕敵人錯看,:是我們的能力,並非耶和華所行的。

28 因為以色列民毫無計謀,心中沒有聰明。

29 惟願他們有智慧,能明白這事,肯思念他們的結局。

30 若不是他們的磐石了他們,若不是耶和華交出他們,人焉能追趕他們人?人焉能使萬人逃跑呢?

31 據我們的仇敵自己斷定,他們的磐石不如我們的磐石。

32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生的;他們的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。

33 他們的酒是大蛇的氣,是虺蛇殘害的惡

34 這不都是積蓄在我這裡,封鎖在我府中麼?

35 他們失的時候,伸冤報應在我;因他們遭災的日子近了;那要臨在他們身上的必速速來到。

36 耶和華見他百姓毫無能力,無論困住的、自由的都沒有剩下,就必為他們伸冤,為他的僕人後悔。

37 他必:他們的,他們所投靠的磐石,

38 就是向來他們祭牲的脂油,他們奠祭之酒的,在那裡呢?他可以興起幫助你們,護衛你們。

39 你們如今要知道:我,惟有我是;在我以外並無別。我使人死,我使人活;我損傷,我也醫治,並無人能從我中救出來。

40 我向:我憑我的永生起誓:

41 我若磨我閃亮的刀,掌審判之權,就必報復我的敵人,報應恨我的人。

42 我要使我的飲血飲醉,就是被殺被擄之人的血。我的刀要,乃是仇敵中首領之

43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼;因他要伸他僕人流血的冤,報應他的敵人,潔淨他的地,救贖他的百姓。

44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切給百姓聽。

45 摩西以色列眾人說完了這一切的

46 :我今日所警教你們的,你們都要放在心上;要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的

47 因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是你們的生命;在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。

48 當日,耶和華吩咐摩西

49 你上這亞巴琳中的尼波去,在摩押耶利哥相對,觀我所要賜以色列人為業的迦南

50 你必在你所登的上,歸你列祖(原文作本民)去,像你哥哥亞倫在何珥上,歸他的列祖一樣。

51 因為你們在尋的曠野,加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊我為,得罪了我。

52 我所賜以色列人,你可以遠遠,卻不得進去。

   

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属天的奥秘 # 9857

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9857. “你要做一个决断的胸牌” 表与从神性良善闪耀出来的神性真理有关的. 这从 “胸牌” 的含义清楚可知,

“胸牌” 是指在最后和最低事物里面从主的神性良善闪耀出来的神性真理 (参看9823节). 它之所以被称为 “一个决断的胸牌”, 是因为它给出答复, 通过这些答复揭示神性真理. 此外, 在圣言中,

“决断 (或审判, 判断)” 表示神性真理, 因而表示符合教义的教义教导和生活. 这就是为何这胸牌被称为 “一个决断的胸牌”, 在本章下文还被称为 “决断牌”, 即:

“亚伦要带着以色列人的决断牌, 在耶和华面前常放在心上” (28:30). 当约书亚被选中作百姓的领袖时, 经上说:

“他要站在祭司以利亚撒面前, 以利亚撒要凭乌陵的判断, 在耶和华面前为他求问” (民数记 27:21).

“决断 (judgement, 经上或译为审判, 判断, 公平, 公理, 典章)” 表示神性真理和源于它的聪明, 因此表示符合教义的教义教导和生活, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如以下经文:

万军之耶和华的葡萄园, 就是以色列家. 祂指望的是公平, 看哪, 却有溃烂; 指望的是公义, 看哪, 却有哀叫声.(以赛亚书 5:7)

“指望公平” 表示源于神性真理的聪明和遵照诫命的生活. 以赛亚书:

祂凭信实坐在宝座上, 在大卫帐幕中施行审判, 寻求公平.(以赛亚书 16:5)

这论及主的降临;

“祂要坐的宝座” 表示从祂发出的神性真理, 因而表示属灵国度 (参看2129, 5313, 6397, 8625, 9039节);

“施行审判” 表示教导神性真理,

“寻求公平” 表示人们对它的接受.

同一先知书:

到那日, 耶和华必作祂余剩之民的华美冠冕, 也作在位审判者的公平之灵.(以赛亚书 28:5, 6)

“华美冠冕” 当论及耶和华, 也就是主时, 是指神性聪明 (参看9828节);

“公平之灵” 表示源于神性真理的智慧 (9818节);

“在位审判者” 表示告知或教导神性真理的人. 又:

耶和华以公平公义充满锡安.(以赛亚书 33:5)

“锡安” 表示属天教会;

“以公平充满” 表示源于神性真理的聪明,

“以公义充满” 表示来自神性良善的智慧.

又:

谁曾指挥耶和华的灵呢? 祂与谁商议, 叫祂变得聪明, 将公平的路告知祂, 又将知识教授祂, 将聪明的道指示祂呢? (以赛亚书 40:13, 14)

“耶和华的灵” 表示神性真理 (9818节);

“将公平的路告知祂” 表示使祂有知识, 聪明和智慧, 这是显而易见的. 耶利米书:

空中的鹳鸟知道她的定期, 耶和华的百姓却不知道耶和华的典章. 你们怎么说: 我们有智慧, 耶和华的律法在我们这里? (耶利米书 8:7, 8)

“不知道耶和华的典章” 表示不知道神性真理, 智慧的源头; 这就是为何经上说:

“你们怎么说: 我们有智慧?”

同一先知书:

祸哉! 那以不公义盖房, 以不公平建内室的.(耶利米书 22:13)

“以不公平建内室” 表示吸收不真实的观念. 何西阿书:

我必以公义, 公平聘你永远归我, 也以真理聘你归我.(何西阿书 2:19-20)

“以公义聘” 表示通过神性真理, 因而通过信和信之生活而结合. 阿摩司书:

惟愿公平如水流动, 公义如洪流滔滔! (阿摩司书 5:24)

同一先知书:

你们却使公平变为苦胆, 使公义的果子变为茵陈.(阿摩司书 6:12)

此处 “公平” 也表示源于神性真理的聪明, 以及基于此的生活.

西番雅书:

耶和华每早晨显明祂的公平.(西番雅书 3:5)

“显明公平” 表示揭示神性真理. 摩西五经:

耶和华的一切道路都是公平.(申命记 32:4)

诗篇:

耶和华啊, 你的真理上及诸天; 你的公义好像神的大山; 你的判断如同大深渊.(诗篇 36:5, 6)

又:

耶和华要使你的公义如光发出, 使你的公平明如正午.(诗篇 37:6)

又:

求你照你的怜悯听我的声音. 耶和华啊, 求你照你的典章将我救活.(诗篇 119:149)

在这些经文中,

“公平” 和 “典章或判断” 表示神性真理.

路加福音:

你们法利赛人有祸了! 你们疏忽了神的公平和爱. 这些原是你们当行的.(路加福音 11:42)

“疏忽了神的公平” 表示回避或忽略神性真理;

“疏忽了神的爱” 表示回避或忽略神性良善和这二者所激发的生活. 由于所表示的也是这种生活, 所以经上说 “这些原是你们当行的”. 以赛亚书:

惟有万军之耶和华因公平而崇高; 神因公义显为圣.(以赛亚书 5:16)

同一先知书:

祂必在大卫的宝座上以公平公义使国坚定稳固, 从今直到永远.(以赛亚书 9:7)

又:

求你赐谋略, 行公平, 使你的影子在日中如黑夜.(以赛亚书 16:3)

“行公平” 表示照神之真理行动.

耶利米书:

我要给大卫兴起一个公义的枝条; 祂在地上施行公平和公义.(耶利米书 23:5; 33:15)

以西结书:

人若是公义, 且行公平和公义, 行在我的律例中, 谨守我的典章, 实行真理, 这人是公义的, 必定存活.(以西结书 18:5, 9)

西番雅书:

地上所有遵行耶和华典章的谦卑人哪, 你们都当寻求耶和华.(西番雅书 2:3)

“遵行神的典章” 表示实行神性真理, 也就是照神性真理行事. 以赛亚书:

我已使我的灵临到祂; 祂必将公理传给列族. 祂必不扑灭, 也不折断, 直到祂在地上设立公理.(以赛亚书 42:1, 4)

这论及主;

“将公理传给列族” 和 “在地上设立公理” 表示教导神性真理并在教会中确立它.

同一先知书:

律法必从我而出, 我必兴起我的公理为万民之光.(以赛亚书 51:4)

“公理” 表示神性真理,

“为万民之光” 表示带来启示. 约翰福音:

我为审判到这世上来, 叫不能看见的, 可以看见; 能看见的, 反瞎了眼.(约翰福音 9:39)

“为审判到这世上来” 表示来揭示神性真理, 神性真理使那些从主拥有智慧的人看见, 使那些从自己拥有智慧, 并由此而被视为有学问的人瞎眼.

耶利米书:

你必凭真理, 公平, 公义, 指着永生的耶和华起誓.(耶利米书 4:2)

同一先知书:

无人为康健施行判断; 你没有得以痊愈的良药.(耶利米书 30:13)

诗篇:

公义和公平是你宝座的支撑; 怜悯和真理要在你脸前坚立.(诗篇 89:14)

“公义” 表示属于怜悯的良善;

“公平” 表示属于信的真理; 这就是为何经上说 “怜悯和真理”. 以西结书:

耶路撒冷改变我的典章, 成为邪恶, 过于列族; 改变我的律例, 过于各地. 所以我必在列族的眼前施行审判, 我必分散你所剩下的.(以西结书 5:6-8, 10, 15)

“改变典章” 表示改变诸如存在于市民国家中的那种真理, 当经上也提及 “律例” 时,

“典章” 就表示这些真理 (参看8972节).

“施行审判” 表示作出要么指向死亡, 即诅咒, 要么指向生命, 即拯救的判决. 拯救或诅咒也由提到 “审判之日” 或 “审判之时” 的地方中 “审判” 来表示 (如马太福音 11:22, 24; 12:36, 41, 42; 路加福音 10:14; 11:31, 32; 约翰福音 5:28-29; 启示录 14:7, 18:10). 拯救或诅咒还由提到作出审判或论断的地方中的 “审判或论断” 来表示 (如马太福音 5:21, 22; 7:1, 2; 23:14, 33; 约翰福音 5:24, 26, 27; 7:24; 8:15, 16; 12:31, 47, 48; 路加福音 6:37; 12:13, 14, 56, 57; 19:21, 22, 27; 20:47; 22:30; 马可福音 12:40; 以赛亚书 41:1; 3:14; 耶利米书 25:31; 48:21; Joel 3:12; 诗篇 7:8, 9; 9:4, 7, 8; 利未记 19:15; 申命记 1:16, 17; 25:1; 启示录 17:1; 18:10; 20:12, 13).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)