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但以理書 7

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1 巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述其中的大意。

2 但以理:我夜裡見異象,看見天的四風陡起,颳在大海之上。

3 有四個大獸從海中上來,形狀各有不同:

4 頭一個像獅子,有鷹的翅膀;我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上得立起來,用兩腳站立,像人一樣,又得了人心。

5 又有一獸如,就是第二獸,旁跨而坐,口齒內啣著根肋骨。有吩咐這獸的起來吞吃多肉。

6 此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀;這獸有四個頭,又得了權柄。

7 其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。

8 我正觀看這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有角在這角前,連根被他拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。

9 我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄,其乃烈火。

10 從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了

11 那時我觀看,見那獸因小角誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。

12 其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。

13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,

14 得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。

15 至於我─但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。

16 我就近一位侍立者,問他這一切的真情。他就告訴我,將那事的講解給我明。

17 這四個大獸就是四王將要在世上興起。

18 然而,至者的聖民,必要得國享受,直到永永遠遠。

19 那時我願知道第四獸的真情,他為何與那三獸的真情大不相同,甚是可怕,有牙銅爪,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏;

20 頭有十角和那另長的一角,在這角前有角被他打落。這角有眼,有誇大話的口,形狀強橫,過於他的同類。

21 我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。

22 直到亙古常在者來給至者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。

23 那侍立者這樣:第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。

24 至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必制伏王。

25 他必向至誇大的話,必折磨至者的聖民,必想改變節期和律。聖民必交付他手一載、二載、半載。

26 然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。

27 國度、權柄,和天諸國的大權必賜給至者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。

28 那事至此完畢。至於我─但以理,心中甚是驚惶,臉色也改變了,卻將那事存記在心。

   

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属天的奥秘 # 934

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934. “冷” 表爱, 即仁和信的缺乏, “热” 或 “火” 表爱或仁和信的存在. 这一点可从以下圣言经文清楚看出来: 启示录中, 在给老底嘉教会的信中说到:

我知道你的行为, 你也不冷也不热; 我巴不得你或冷或热. 你既如温水, 也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去. (启示录 3:15-16)

“冷” 表没有仁爱, “热” 表很多仁爱. 以赛亚书:

耶和华对我这样说, 我要安静, 在我的居所观看; 如同日光中的清热, 又如收割时的炎热中露水的云雾. (以赛亚书 18:4)

此处的主题是即将建立的新教会. “日光中的清热” 和 “收割时的炎热” 表爱和仁. 又:

这是那有火在锡安, 有炉在耶路撒冷的耶和华说的. (以赛亚书 31:9)

“火” 表爱. 论到以西结所看到的基路伯, 经上说:

至于四活物的形像, 就如烧着火炭的形状, 又如火把的形状; 火在四活物中间上去下来; 这火有光辉, 从火中发出闪电. (以西结书 1:13)

在同一先知书中, 论及主, 经上又说:

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 宝座的形像上方有仿佛人的样子的形像在上头; 我从祂的腰及以上仿佛看见如烧着火炭的形状, 其中周围有火的形状; 我又从祂的腰及以下仿佛看见如火的形状, 祂的光辉在它周围. (以西结书 1:26-27; 8:2)

此处 “火” 同样表爱. 但以理书:

上头坐着亘古常在者; 祂的宝座乃火焰, 其轮乃烈火; 从他面前有火, 像河发出, 侍奉他的有千千, 在祂面前侍立的有万万. (但以理书 7:9. 10)

此处 “火” 表主的爱. 撒迦利亚书:

耶和华说, 我要作耶路撒冷四围的火城. (撒迦利亚书 2:5)

此处论及新耶路撒冷. 诗篇:

耶和华以风为使者, 以火焰为仆役. (诗篇 104:4)

“火焰” 表属天-属灵之物.

由于 “火” 表爱, 故火也成为主的一个代表. 这一点从燔祭坛上的火明显看出来, 这火永不熄灭 (利未记 6:12-13), 代表了主的怜悯. 鉴于此, 亚伦在进入赎罪之地前, 要用取自燔祭坛上的火焚香 (利未记 16:12-14). 出于同样的原因, 为了表示敬拜被主悦纳, 有火从天上降下来, 烧尽了燔祭 (如利未记 9:24等). 在圣言中, “火” 还表我欲及其欲望. 天堂之爱无法与我欲相容, 故亚伦的两个儿子就被火烧灭, 因为他们用凡火焚香 (利未记 10:1-2). “凡火” 表一切我欲和物欲, 以及它们的一切欲望. 此外, 天堂之爱在恶人看来, 无异于熊熊燃烧的吞灭之火, 因此在圣言中, 吞灭之火被归于主. 如, 西奈上的火代表主的爱或怜悯, 百姓感觉它就象烈火, 于是他们求告摩西, 不再叫他们听见耶和华神的声音, 也不再看见那大火, 免得他们死亡 (申命记 18:16). 主的爱或怜悯在那些被我欲和物欲所吞噬之人看来, 就有这样的表象.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)