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民数记 31

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1 耶和华吩咐摩西

2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,来要归到你列祖(原文作本民)那里。

3 摩西吩咐百姓:要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。

4 以色列众支派中,每支派要打发一人去打仗。

5 於是从以色列万人中,每支派交出一人,共一万二人,带着兵器预备打仗。

6 摩西就打发每支派的一人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈里拿着所的器皿和吹大声的号筒。

7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。

8 在所杀的人中,杀了米甸的五,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰

9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群,和所有的财物都夺了来,当作掳物,

10 又用焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,

11 把一切所夺的、所掳的,连人带牲畜都带了去,

12 将所掳的人,所夺的牲畜、财物,都摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。

13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到外迎接他们。

14 摩西向打仗回的军长,就是夫长、夫长,发怒,

15 对他们:你们要存留这一切妇的活命麽?

16 这些妇女,因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华

17 所以,你们要把一切的孩和所有已嫁的女子都杀了。

18 但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留他的活命。

19 你们要在外驻扎日;凡杀了人的,和一切摸了被杀的,并你们所掳来的人口,第三日,第七日,都要洁净自己,

20 也要因一切的衣服物、山羊毛织的物,和各样的器,洁净自己。

21 祭司以利亚撒对打仗回的兵丁耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样:

22 、铜、、铅,

23 凡能见的,你们要叫他经就为洁净,然而还要用除污秽的洁净他;凡不能见的,你们要叫他过

24 第七日,你们要洗衣服,就为洁净,然可以进

25 耶和华晓谕摩西

26 祭司以利亚撒,并会众的各族长,要计算所掳来的人口牲畜的总数。

27 把所掳来的分作两半:一半归与出去打仗的精兵,一半归与全会众。

28 又要从出去打仗所得的人口、牛、羊群中,每五,作为贡物奉给耶和华

29 从他们一半之中,要取出来交祭司以利亚撒,作为耶和华的举祭。

30 以色列人半之中,就是从人口、牛、羊群、各样牲畜中,每五十,交看守耶和华帐幕的利未人。

31 於是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。

32 除了兵丁所夺的财物以外,所掳来的:十七万五只;

33 牛七万只;

34 六万匹;

35 女人共三万口,是没有出嫁的。

36 出去打仗之人的分,就是他们所得的那一半,共计三十只,

37 从其中归耶和华为贡物的,有十五只;

38 牛三万六只,从其中归耶和华为贡物的,有七十只;

39 三万零五匹,从其中归耶和华为贡物的,有六十匹;

40 人一万六口,从其中归耶和华的,有三十口。

41 摩西把贡物,就是归与耶和华的举祭,交祭司以利亚撒,是照耶和华所吩咐摩西的

42 以色列人所得的那一半,就是摩西从打仗的人取来分给他们的。

43 (会众的那一半有:三十只;

44 牛三万六只;

45 三万零五匹;

46 人一万六口。)

47 无论是人口是牲畜摩西五十,交看守耶和华帐幕的利未人,是照耶和华所吩咐摩西的

48 带领军的各军长,就是夫长、夫长,都近前来见摩西

49 对他仆人的兵已经计算总数,并不短少一

50 如今我们将各所得的器,就是脚炼子、镯子、打印的戒指耳环、手钏,都送来为耶和华的供物,好在耶和华面前为我们的生命赎罪。

51 摩西和祭司以利亚撒就收了他们的子,都是打成的器皿。

52 夫长、夫长所献给耶和华为举祭的子共有一万六五十舍客勒

53 各兵丁都为自己夺了财物。

54 摩西和祭司以利亚撒收了夫长、夫长的子,就会幕,在耶和华面前作为以色列人纪念

   

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属天的奥秘 # 4495

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4495. “到第三天” 表甚至持续到结束. 这从 “第三天” 的含义清楚可知, “第三天” 是指从开始到结束的完整事物 (参看2788节), 因而也表连续事物. 那些视圣言的历史为纯粹的世俗历史, 之所以神圣仅仅是因为它们出现在圣卷中的人, 几乎难以相信 “第三天” 具有这样的的含义. 但是, 前面的解释已说明, 不仅圣言的历史本身包含并未显现在文字中的属灵和属天事物在里面, 而且一切话, 甚至一切数字也是如此. 蒙主的神性怜悯, 这一真相在预言部分看得更加清楚, 因为字义中的预言部分不像历史部分那样把心思与一系列事件联系得那么紧密. 但是, 凡认真研究圣言内在内容的人必能逐渐看出, 数字 “三”, 以及数字 “七”, “十二” 含有更深层的秘密在里面. 如果这些数字含有如此充分的含义, 那么可知, 出现在圣言中的其它一切数字也含有某种更深层次的东西, 因为圣言处处是神圣的.

有时, 当与天使交谈时, 看似所写的数字就出现在我眼前, 仿佛在大白天的一张纸上; 我意识到他们正在谈论的属灵实体逐渐变成这样的数字. 我从这个经历还得知, 圣言中所提到的一切数字都含有某种奥秘在里面. 这一点从以下经文很明显地看出来:

他又量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21: 17)

别处:

凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六. (启示录 13: 18)

显然, 首先提到的数字, 即 “144” 是12乘12的结果; 数字 “666” 则包含3或6; 但从数字 “12” (参看577, 2089, 2129末尾, 2130末尾, 3272, 3858, 3913节) 和数字 “3” (720, 901, 1825, 2788, 4010节) 的神圣可以看出, 它们包含何等神圣的事物在里面.

数字 “三” 因表示甚至直到结束的完整事物, 因而表示一段时期, 无论这个时期是长还是短, 故在代表教会中被接受, 并且每当需要传达这种含义时就会被用到. 这个数字以同样的方式用在圣言中, 而圣言中的每个细节都具有一个属灵含义, 这从下面的例子可以看出来:

他们必走三天的路程, 为要祭祀. (出埃及记 3:18; 5:3)

到第三天要预备好了, 因为第三天耶和华要降临在西乃山上. (出埃及记 19:11, 15-16, 18)

所剩下的祭肉, 要留到第三天. (利未记 7:16-18; 19:6-7)

在第三天和第七天, 要把这除污秽的水洒在不洁净的人身上. (民数记 19:11-22)

凡摸了战争中被杀的, 第三日, 第七日, 都要洁净自己. (民数记 31:19-25)

约书亚吩咐百姓三日之内过这约旦河. (约书亚记 1:11; 3:2)

耶和华三次呼唤撒母耳, 撒母耳三次跑到以利那里, 第三次以利才明白是耶和华呼唤撒母耳. (撒母耳记上 3:1-8)

约拿单叫大卫藏在田野, 直到第三日晚上. 明日, 就是第三日, 约拿单打发人到大卫那里, 透露他父亲的意思. 约拿单要向磐石旁边射三箭; 这事以后, 大卫在约拿单面前俯伏在地, 拜了三拜. (撒母耳记上 20:5, 12, 19, 20, 35, 36, 41)

有三样灾给大卫选择: 这地有七年的饥荒; 他在敌人面前被追赶三个月; 这地有三日的瘟疫. (撒母耳记下 24:11-13)

罗波安对求从他父亲的重轭得轻松的以色列的会众说: 他们要离去三天再来; 他们在第三日来见罗波安; 他们遵着王所说你们第三日再来见我的命令, 第三日来见罗波安. (列王纪上 12:5, 9, 12)

以利亚三次伏在寡妇的孩子身上. (列王纪上 17:21)

以利亚吩咐百姓第三次倒水在燔祭上和柴上, 他们就倒第三次. (列王纪上 18:34)

约拿在鲸鱼腹中三日三夜. (约拿书 1:17; 马太福音 12:40)

主论到说, 有人栽了一个葡萄园, 三次打发仆人去, 后来打发他的儿子去. (马可福音 12:2, 4-6; 路加福音 20:12-13)

祂论到彼得说, 他要三次不认祂. (马太福音 26:34; 约翰福音 13:38)

祂三次对彼得说, 你爱我吗? (约翰福音 21:15-17)

从这些, 以及圣言中许多其它经文可以看出, 数字 “3” 含有某个奥秘在里面, 因此这个数字在古代众教会当中作为一个有意义的符号而被采用. 显然, 它表示教会和教会事物的一个完整时期, 无论这个时期是长还是短; 因此, 它还表示完整的事物, 以及甚至持续到结束的事物, 这一点明显可见于何西阿书:

过两天耶和华必使我们苏醒, 第三天祂必使我们兴起, 我们就在祂面前得以存活. (何西阿书 6:2)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)