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马太福音 12

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1 那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。

2 法利赛人看见,就对耶稣:看哪,你的门徒作安息日不可作的事了!

3 耶稣对他们:经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,你们没有念过麽?

4 他怎麽进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。

5 再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日还是没有罪,你们没有念过麽?

6 但我告诉你们,在这里有一人比殿更大。

7 我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。

8 因为人子是安息日的主。

9 耶稣离开那地方,进了一个会堂。

10 那里有一个人枯乾了一只手。有人耶稣说:安息日治病可以不可以?意思是要控告他。

11 耶稣:你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住,拉上来呢?

12 人比羊何等贵重呢!所以,在安息日作善事是可以的。

13 於是那人伸出手来!他把手一伸,手就复了原,和那只手一样。

14 法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。

15 耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了;

16 又嘱咐他们,不要给他传名。

17 这是要应验先知以赛亚的话,

18 看哪!我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。

19 他不争竞,不喧嚷;街上也没有人见他的声音。

20 压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。

21 外邦人都要仰望他的名。

22 当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那吧又能说话,又能看见。

23 众人都惊奇,:这不是大卫的子孙麽?

24 法利赛人见,就:这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜阿。

25 耶稣知道他们的意念,就对他们:凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住;

26 撒但赶逐撒但,就是自相纷争,他的国怎能站得住呢?

27 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。

28 我若靠着神的灵赶,这就是神的国临到你们.了。

29 人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。

30 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。

31 所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。

32 说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。

33 你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏;因为看果子就可以知道树。

34 毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能出好话来呢?因为心里所充满的,口里就出来。

35 善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

36 我又告诉你们:凡人所的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。

37 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。

38 当时,有几个文士和法利赛人对耶稣:夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。

39 耶稣回答:一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。

40 约拿夜在大鱼肚腹中,人子也要这样夜在地里头。

41 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!

42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为他从地极而,要所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。

43 离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。

44 於是:我要回到我所出的屋里去。到了,就看见里面空旷,打扫乾净,修饰好了,

45 便去另带了七个比自己更恶的来,都进去住在那里。那人末後的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。

46 耶稣还对众人说话的时候,不料他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话

47 有人告诉他:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话

48 他却回答那人:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?

49 就伸手指着门徒,:看哪,我的母亲,我的弟兄。

50 凡遵行我父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

   

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属天的奥秘 # 4314

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4314. 就内在历史意义而言, “他的大腿就瘸了” 表在这些后代当中, 良善与真理完全被摧毁. 这从雅各的代表和 “大腿瘸了” 的含义清楚可知: 雅各, 也就是此处的 “他”, 是指他的后代 (参看4281节); “大腿瘸了” 表示那些没有任何良善, 因而没有任何真理的人 (4302节). 故此处 “他的大腿就瘸了” 表示在这些后代当中, 良善与真理完全被摧毁.

该民族的性质从主自己以比喻所说的许多话变得显而易见, 就其内在历史意义而言, 这些话都是指着这个民族说的, 如: 一个王与他的仆人算账, 而这个仆人却不怜恤别人 (马太福音 18:23-35); 还有家主的比喻, 家主将他的葡萄园租给园户, 就往国外去了, 租户拿住他打发来的仆人, 用棍打了一个, 杀了一个, 用石头打死一个; 最后他打发自己的儿子去, 他们把他推出葡萄园外, 杀了; 文士和法利赛人一听到这个比喻, 就知道祂是指他们自己说的 (马太福音 21:33-45; 马可福音 12:1-9; 路加福音 20:9-19); 还有一个比喻, 有一个人给仆人银子, 那个领一千的人去把它埋藏在地里 (马太福音 25:14-30; 路加福音 19:13-16); 那些从被强盗打伤的人身边过去之人的比喻 (路加福10: 30-37); 大筵席的比喻, 即那些被请赴大筵席的人都给自己找了各种借口, 主人论到他们说, 我告诉你们, 先前所请的人没有一个得尝我的筵席 (路加福音 14:16-24); 财主和拉撒路的比喻 (路加福音 16:19-31); 那些与自己相比, 看不起别人之人的比喻 (路加福音 18:10-14); 两个儿子的比喻, 其中一个儿子说, 我要去葡萄园, 却不去; 耶稣说: “我实在告诉你们, 税吏和娼妓倒比你们先进神的国” (马太福音 21:28-32).

主在马太福音 (23:13-39) 中公开声明这个民族的品性, 在这段经文的末尾, 祂说:

你们自己证明是杀害先知者的子孙了, 你们去充满你们祖宗的恶贯吧. (马太福音 23:13-33)

马可福音:

耶稣对他们说, 以赛亚指着你们所说的预言是不错的, 这百姓用嘴唇尊敬我, 心却远离我; 所以拜我也是枉然, 你们将人的规矩当作教义来教导, 却离弃神的诫命. (马可福音 7:6-13)

约翰福音:

犹太回答耶稣说, 我们是亚伯拉罕的种; 耶稣却对他们说, 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. 他从起初是杀人的, 不守真理, 因他心里没有真理; 他说谎时, 是出于自己说的, 因他本来是说谎的, 也是谎言之父. (约翰福音 8:33, 44)

由于他们的性质就是这样, 所以他们也被称为 “邪恶淫乱的世代” (马太福音 12:39), “毒蛇的后代” (马太福音 3:7; 23:33; 路加福音 3:7), “毒蛇的后代啊, 你们既是恶人, 怎能说出好话来呢” (马太福音 12:34).

在这个民族当中, 甚至连一丝属世良善都荡然无存, 这一事实就是马太福音中无花果树所表示的:

耶稣看见路旁有一棵无花果树, 就走到跟前, 在树上找不着什么, 不过有叶子, 就对树说, 从今以后, 你永不结果子! 那无花果树就立刻枯干了. (马太福音 21:19)

无花果树表示属世良善 (参看217节). 从这些经文可以看出, 在这个民族当中, 良善与真理已经完全被摧毁了.

当良善与真理从内在一无所存时, 可以说它们已经被摧毁了. 外在可见的良善与真理从内在的良善与真理获得自己的存在和生活, 故内在良善与真理的性质决定了外在良善与真理的性质, 无论后一种如何呈现在人眼前. 有些人活在肉身时我就认识, 那时他们看上去似乎对主, 教会, 对他们的国家和公众福祉, 对正义公平很有热情; 然而, 在来世, 这些人却在地狱居民之列. 事实上, 我震惊地发现, 他们就在那里最坏者当中. 原因在于, 他们的内层是污秽和亵渎的, 他们伪装出这种热情是为了名声, 以便获得荣耀和财富, 因而是为他们自己的缘故, 而不是为了他们口头上所宣称的. 因此, 当这些外在脱去后, 如人们死亡时的情形, 内在就会暴露出来, 人们就会看到这些人内在的样子; 因为他们在世时向世人隐藏了自己的内在. 这就是 “良善与真理完全被摧毁” 的意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)