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马太福音 10

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1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污,并医治各样的病症。

2 十二使徒的名:头一个叫西门、又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,

3 腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太,

4 奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。

5 耶稣差这十二个人去,吩咐他们:外邦人的,你们不要走;撒玛利亚人的城,你们不要进;

6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。

7 随走随传,国近了!

8 医治病人,叫死人复活,叫长大麻风的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。

9 腰袋里不要带金银铜钱。

10 不要带口袋,不要带两件褂子,也不要带鞋和拐杖,因为工人得饮食是应当的。

11 你们无论进那一城,那一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候。

12 进他家里去,要请他的安。

13 那家若配得平安,你们所求的平安就必临到那家;若不配得,你们所求的平安仍归你们。

14 凡不接待你们、不你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。

15 我实在告诉你们,当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!

16 我差你们去,如同羊进入群;所以你们要灵巧像,驯良像鸽子。

17 你们要防备人;因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们,

18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。

19 你们被交的时候,不要思虑怎样话,或甚麽话。到那时候,必赐给你们当的话;

20 因为不是你们自己的,乃是你们父的灵在你们里头的。

21 弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们;

22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得

23 有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。

24 学生不能高过先生;仆人不能高过主人。

25 学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜(别西卜:是鬼王的名),何况他的家人呢?

26 所以,不要怕他们;因为掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。

27 我在暗中告诉你们的,你们要在明处出来;你们耳中所的,要在房上宣扬出来。

28 身体,不能灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。

29 两个麻雀不是卖一分银子麽?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;

30 就是你们的头发也都被数过了。

31 所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!

32 凡在人面前认我的,我在我上的父面前也必认他;

33 凡在人面前不认我的,我在我上的父面前也必不认他。

34 你们不要想我是叫地上太平;我并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。

35 因为我是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。

36 人的仇敌就是自己家里的人。

37 爱父母过於爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过於爱我的,不配作我的门徒;

38 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。

39 得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。

40 人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。

41 人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为人的名接待人,必得人所得的赏赐

42 无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐

   

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属天的奥秘 # 6071

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6071. “把他们带到法老面前” 表引入记忆知识。这从 “法老” 的代表清楚可知, “法老” 是指总体的记忆知识 (参看5799, 6015节)。“带到他面前” 之所以表示引入, 是因为介绍他们的目的就是引入他们, 也就是引入教会的真理, 这些真理就是 “雅各的儿子们”。关于教会的这些真理被引入教会记忆知识的必要性, 可参前文 (6004, 6023, 6052节); 但由于如今这是个不为人知的主题, 故必须进一步予以说明。

如今教会的记忆知识是指那些属于圣言字义的事物。除非来自内义的真理被引入这些记忆知识, 否则, 心智就会受迷惑, 陷入各种异端邪说; 但是, 一旦真理被引入它们, 心智就不会受迷惑, 陷入异端邪说。例如, 人若从圣言字义获知神会发怒、惩罚, 将人引入试探, 投入地狱, 作恶, 就有可能受迷惑, 陷入关于神的错误观念, 如: 邪恶, 因而与神对立的东西是从良善本身, 也就是神那里出来的; 而事实上, 良善来自良善, 邪恶来自邪恶。不过, 如果内层真理被引入这记忆知识, 如这一真理: 正是人里面的邪恶使人发怒, 将他引入试探、惩罚他, 把他投入地狱, 并且不断产生进一步的邪恶, 那么他从字义所知的这个记忆知识就会呈现出完全不同的表象。这个问题就像国家所立的法律, 这些法律出自君王, 但惩罚的痛苦却不能归因于君王, 而是归因于那些作恶的人。

还有这个真理: 地狱是一切邪恶的源头, 并且被允许成为邪恶的源头; 为了人的缘故, 这是无法避免的。因为人陷在邪恶中, 他的生命就是由邪恶产生的; 因此, 他若不留在邪恶中, 就无法处于自由, 从而得以改造。然而, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的, 因为神在人允许的范围内将邪恶折向良善。

还有这一真理: 信仰的最总体事物首先到来, 后来必充满个体真理。下面这个总体记忆知识就是如此: 所发生的一切事, 无一例外, 皆来自神, 包括惩罚所带来的痛苦。至于这些痛苦以哪种方式来自神, 这不得不等到以后才能获知; 经许可所发生之事的性质和源头也是如此。同样还有这一真理: 对神的一切敬拜必始于神圣的敬畏, 这种敬畏含有以下信仰在里面, 即: 神会奖赏好人, 惩罚坏人。简单人和小孩子必须相信这一点, 因为他们还不明白许可; 他们的信仰遵照主的这些话:

惟有能把灵魂和身体都灭在地狱里的, 正要怕祂。(马太福音 10:28)

所以, 尽管一开始他们因为害怕不敢作恶, 但伴随良善的爱却逐渐被引入, 然后他们开始知道并发觉, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的, 邪恶来自他们自己, 最后知道, 一切邪恶皆来自地狱。

此外, 天堂里的人发觉, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的; 而地狱里的人却说, 一切邪恶皆从神来, 因为是神允许的, 祂没有移除邪恶。但作为回应, 灵人界里的人被告知: 如果邪恶真的从他们那里被拿走, 他们就不拥有任何生命, 陷入邪恶的世人也是如此。他们还被告知: 他们里面的邪恶会照着律法自我惩罚, 惩罚所带来的痛苦最终使他们避免作恶; 对恶人的惩罚就是对善人的保护。

再加这一个: 陷入邪恶的人, 以及其敬拜是缺乏任何内在之物的外在之人, 如犹太人, 无论如何都要活在对神的畏惧中, 并相信祂就是那实施惩罚的人; 因为他们能出于对神的畏惧行善, 却绝无可能出于爱行善, 或说对神的畏惧能使他们行善, 但爱却永远不能。当这些和其它许多真理被引入上述取自圣言字义的记忆知识时, 这记忆知识便呈现出完全不同的表象。因为这时, 该记忆知识变得像透明的容器, 里面所盛的真理照亮这容器, 使它看上去无非是一个总体真理。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)