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利未记 8

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1 耶和华晓谕摩西

2 你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣、膏,与赎祭的一只公牛、两只公绵、一筐无酵带来,

3 又招聚会众会幕口。

4 摩西就照耶和华所吩咐的行了;於是会众聚集会幕口。

5 摩西告诉会众:这就是耶和华所吩咐当行的事。

6 摩西带了亚伦和他儿子来,用了他们。

7 给亚伦穿上内袍,束上腰带,穿上外袍,又加上以弗得,用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上,

8 又给他戴上胸牌,把乌陵和土明放在胸牌内,

9 把冠冕戴在他上,在冠冕的前面钉上牌,就是冠,都是照耶和华所吩咐摩西的

10 摩西抹帐幕和其中所有的,使他成圣

11 又用油在上弹了次,又抹了的一切器皿,并洗濯盆和盆座,使他成圣

12 又把倒在亚伦的他,使他成圣

13 摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾,都是照耶和华所吩咐摩西的

14 他牵了赎祭的公牛来,亚伦和他儿子按在赎祭公牛的上,

15 就宰了公牛。摩西用指头蘸血,抹在上四角的周围,使洁净,把血倒在的脚那里,使成圣就洁净了;

16 又取脏上所有的脂油和上的网子,并两个腰子与腰子上的脂油,烧在上;

17 惟有公牛,连并粪,用烧在外,都是照耶和华所吩咐摩西的

18 他奉上燔祭的公绵亚伦和他儿子按上,

19 就宰了公羊。摩西把血洒在的周围,

20 切成块子,把和肉块并脂油都烧了。

21 了脏腑和,就把全烧在上为馨的燔祭,是献给耶和华的火祭,都是照耶和华所吩咐摩西的

22 他又奉上第二只公绵,就是承接圣职之礼的亚伦和他儿子按上,

23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右的大拇指上,并右的大拇指上,

24 又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右的大拇指上,并右的大拇指上,又把血洒在的周围。

25 取脂油和肥尾巴,并脏上一切的脂油与上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿,

26 再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出无酵饼,饼,个薄饼,都放在脂和右腿上,

27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭,在耶和华面前摇一摇。

28 摩西从他们的手上拿下来,烧在上的燔祭上,都是为承接圣职献给耶和华的火祭。

29 摩西的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的分,都是照耶和华所吩咐摩西的

30 摩西取点膏上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服一同成圣

31 摩西亚伦和他儿子:把会幕口,在那里,又承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的(或作:按所吩咐我的):这是亚伦和他儿子要的。

32 下的和饼,你们要用焚烧。

33 你们不可出会幕,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们承接圣职。

34 今天所行的都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。

35 你们要昼夜会幕口,遵守耶和华的吩咐,免得你们亡,因为所吩咐我的就是这样。

36 於是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。

   

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揭秘启示录 # 378

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378.“曾把他们的袍子洗了”表他们将自己的宗教信仰准则从虚假的邪恶中洁净. 在圣言中, “洗”表示从邪恶与虚假中洁净; “袍子”表示一般真理(328节). 一般真理是指取自圣言字义的良善与真理的认知, 他们照之生活, 因此这些一般真理就成了宗教信仰准则; 由于一切宗教信仰准则都涉及良善与真理, 所以经上两次提及“袍子”, 即“他们洗了袍子”和“把袍子洗白净了”. 只有那些与邪恶争战, 从而弃绝虚假的人才会洁净“袍子”或宗教信仰准则, 因此他们会经历“大苦难”所表示的试探(377节). “洗”表示从邪恶与虚假中洁净, 从而得以改造和重生. 这一点从以下经文明显看出来:

主以公义的灵和洁净的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷的血除净. (以赛亚书 4:3)

你们要洗濯, 自洁, 从我眼前除掉你们的恶行, 要止住作恶. (以赛亚书 1:16)

耶路撒冷啊, 你当洗去心中的恶, 使你可以得救. (耶利米书 4:14)

求你将我的罪孽洗除净尽, 我就比雪更白. (诗篇 51:2, 7)

你虽然用碱洗你, 多用肥皂, 你的罪孽仍保留痕迹. (耶利米书 2:22)

我若用雪水洗我, 用碱洁净我的手, 我的衣服都憎恶我. (约伯记 9:30, 31)

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. (创世记 49:11)

这论及属天教会, 属天教会由那些处于对主之爱的人组成, 在至高意义上则论及主; “葡萄酒”和“血红葡萄汁”是指属灵和属天的神性真理.

我用水洗你, 洗净你身上的血. (以西结书 16:9)

这论及耶路撒冷; “水”是指真理, “血”是指对真理的玷污.

从这些事明显可知, 在以色列教会, “洗”代表并因此表示什么. 亚伦在穿上供职的衣服之前, 要用水洗身(利未记 16:4, 24) ; 接近祭坛供职前用水洗手洗脚(出埃及记 30:18-21; 40:30-31) ; 利未人同样如此(民数记 8:6-7) ; 其他因罪而不洁净的人也是; 他们甚至要洗器皿(利未记 11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音 23:25-26) ; 他们因洗而成圣(出埃及记 29:4; 40:12; 利未记 8:6) ; 叙利亚来的乃缦在约旦河中洗涤(列王纪下 5:10, 14) ; 因此, 为了让他们能洗涤自己, 所以在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39) ; 主为门徒洗脚(约翰福音 13:5-10) ; 主叫那个瞎眼的往西罗亚池子去洗(约翰福音 9:6, 7, 11, 15).

从这些事明显可知, 对以色列人来说, “洗”代表属灵的洗, 也就是洗去邪恶和虚假, 由此改造和重生. 从前面所述也明显可知约翰在约旦河的洗礼是什么意思(马太福音 3:5-7; 马可福音 1:4-13). 约翰论到主的这些话是什么意思, 即:祂要用圣灵与火施洗. (路加福音 3:16; 约翰福音 1:33)

论到他自己:

他用水施洗. (约翰福音 1:26)

这意思是说, 主以神性真理和神性良善来洗涤或洁净人, 而约翰则以他的洗礼来代表这一切; 因为“圣灵”是神性真理, “火”是神性良善, “水”是这二者的代表; “水”表示圣言的真理, 这真理通过照之的生活变成良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)