Bible

 

士师记 8

Studie

   

1 以法莲对基甸:你去与米甸人争战,没有招我们同去,为甚麽这样待我们呢?他们就与基甸大大地争吵。

2 基甸对他们:我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄麽?

3 已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们中;我所行的岂能比你们所行的呢?基甸了这,以法莲人的怒气就消了。

4 基甸和跟随他的到约但河过渡,虽然疲乏,还是追赶。

5 基甸对疏割:求你们拿饼来跟随我的人吃,因为他们疲乏了;我们追赶米甸人的两个西巴和撒慕拿。

6 疏割人的首领回答:西巴和撒慕拿已经在你里,你使我们将饼你的军兵麽?

7 基甸耶和华将西巴和撒慕拿交在我之後,我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。

8 基甸从那里上到毗努伊勒,对那里的人也是这样;毗努伊勒人也与疏割回答他的话一样。

9 他向毗努伊勒人:我平平安安回来的时候,我必拆毁这楼。

10 那时西巴和撒慕拿,并跟随他们的军队都在加各,约有一万五,就是东方全军所下的;已经被杀约有十二万拿刀的。

11 基甸就由挪巴和约比哈东边,从住帐棚人的上去,杀败了米甸人的军兵,因为他们坦然无惧。

12 西巴和撒慕拿逃跑;基甸追赶他们,捉住米甸西巴和撒慕拿,惊散全军。

13 约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来

14 捉住疏割的一个少年,问他:疏割的首领长老是谁?他就将首领长老十七的名字出来。

15 基甸到了疏割,对那里的:你们从前讥诮我:西巴和撒慕拿已经在你里,你使我们将饼跟随你的疲乏麽?ㄤ萑在西巴和撒慕拿在这里。

16 於是捉住那城内的长老,用野地的荆条和枳棘责打(原文是指教)疏割人;

17 又拆了毗努伊勒的楼,杀了那城里的人。

18 基甸问西巴和撒慕拿:你们在他泊山所杀的人是甚麽样式?回答:他们好像你,各人都有王子的样式。

19 基甸:他们是我同母的弟兄,我指着永生的耶和华起誓,你们从前若存留他们的性命,我如今就不杀你们了。

20 於是对他的长子益帖:你起来杀他们。但益帖因为是童子,害怕,不敢拔刀。

21 西巴和撒慕拿:你自己起来我们罢!因为如何,力量也是如何。基甸就起来,杀了西巴和撒慕拿,夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。

22 以色列人对基甸:你既我们脱离米甸人,愿你和你的儿孙管理我们

23 基甸:我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。

24 基甸又对他们:我有一件事求你们:请你们各将所夺的耳环我。原来仇敌是以实玛利人,都是戴耳环的。)

25 他们:我们情愿你。就铺开一件外衣,各将所夺的耳环丢在其上。

26 基甸所要出来的耳环重一舍客勒子。此外还有米甸所戴的月环、耳坠,和所穿的紫色衣服,并骆驼项上的炼子。

27 基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉。以色列人拜那以弗得行了邪淫;这就作了基甸和他全家的网罗。

28 这样,米甸人以色列人制伏了,不敢再抬。基甸还在的日子,国中太平四十年。

29 约阿施的儿子耶路巴力回去,在自己里。

30 基甸有七十个亲生的儿子,因为他有许多的妻。

31 他的妾住在示剑,也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。

32 约阿施的儿子基甸,年纪老迈而,葬在亚比以谢族的俄弗拉,在他父亲约阿施的坟墓里。

33 基甸以色列人又去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的

34 以色列人不记念耶和华─他们的,就是拯他们脱离四围仇敌之的,

35 也不照着耶路巴力,就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 3242

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3242. “米甸的儿子是以法, 以弗, 哈诺, 亚比大和以勒大” 表来自第三类的衍生物. 这从 “米甸” 的代表清楚可知, “米甸” 是指那些处于信之真理的人, 如下文所述. 既然那些处于信之真理的人是 “米甸”, 那么可知, 他的儿子是由此而来的衍生物. 至于那些处于信之真理的人, 情况是这样: 没有人被准许进入主的国度, 除非他处于信之良善, 因为信之良善就是信之生活. 信之生活会保留下来, 而信之教义却不会, 除非它与生活合为一体. 然而, 处于信之真理的人, 即宣称信, 并视之为本质, 因为他们就是如此被教导的人, 也就是心里是基督徒, 仅仅口头上不是的人, 就在主的属灵国度. 当信是本质这样的观点被老师传授给人, 并且这人小时候就吸收这种观点时, 他很容易被说服. 他也被迫相信, 因为那些最有学问的人, 甚至教会领袖都是这么说的, 其中有些人害怕谈论生活的良善, 因为当生活成为标准时, 他们会受到遣责. 此外, 属于信的事物以可察觉的方式流入, 而那些属于仁的事物则不然.

因此, 那些处于信之真理, 然而也处于生活的良善之人被称为米甸. 而他们所照之生活的真理则被称为 “米甸的儿子”. 正如那些处于与其良善结合的信之真理的人被称为 “米甸” 那样, 在反面意义上, 米甸也表示因缺乏生活的良善而处于虚假的人. 这从以下经文可以看出来, 以赛亚书:

成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮满你. 示巴的众人都必来到, 要奉上黄金乳香, 又要传说耶和华的赞美. (以赛亚书 60:6)

这论及主的属灵国度. “米甸和以法的独峰驼” 表教义. “黄金” 表关于良善的教义, “乳香” 表关于真理的教义, “耶和华的赞美” 表这二者. 由此也明显可知 “以法” 表示什么. 把约瑟从坑里拉上来, 把他卖给以实玛利人, 后来带到埃及又卖给波提乏的米甸商人 (创世记 37:28, 36) 表示那些处于简单良善的真理之人. 蒙主怜悯, 这一点等到后面解释那几节经文时就能看到.

“米甸” 还表示那些因缺乏生活的良善而处于虚假的人. 这一点从摩西五经中有关米甸的内容可以看出来:

摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里, 将巴勒的话都告诉了他. (民数记 22:4, 7等)

就好的意义而言, “摩押” 表那些处于属世良善, 并很容易使自己被误导的人; 但就相反的意义而言, “摩押” 表那些玷污良善的人 (2468节). 就好的意义而言, “米甸” 表那些处于简单良善的真理, 如前所述, 因而很容易被说服的人; 但就相反的意义而言, 如此处, “米甸” 表那些歪曲真理的人. “手里拿着卦金” 表歪曲; 他们打发人到巴兰那里与以色列人作对表来自这些虚假的行为, 而以色列人表良善和源于这些良善的信之真理.

以色列人与摩押女子所行的淫乱导致瘟疫发生, 非尼哈用枪将妓院里的米甸女人和以色列人由腹中刺透 (民数记 25:6-8) 具有相同的含义, 因为淫行代表对真理的歪曲 (2466, 2729节). 由于就内义而言, 淫行表示对真理的歪曲, 故一万二千以色列人按照吩咐击杀米甸人, 杀了他们的王, 所有男丁和他们所掳的, 与男人同床共寝过的女人, 并分了所夺来的财物 (民数记 25:16, 17; 31:1到末尾). 之所以有 “一万二千”, 是因为 “十二” 表信的一切事物 (577, 2089, 2129, 2130节), 虚假通过这些事物而被摧毁. 他们所杀的 “王” 是指虚假, 因而是 “一切男丁”; “与男人同床共寝过的女人” 是指对虚假的情感; “财物” (如金, 银, 牲畜) 是指被歪曲的真理. 由此明显可知, 那里所提到的每一个事物都代表通过真理惩罚和摧毁虚假.

士师记中论到米甸人的事也一样, 也就是说, 以色列人因行了耶和华眼中看为恶的事, 就被交在米甸人手里七年; 以色列人因为米甸人而在山中给自己挖洞, 还挖穴, 建造营寨; 每逢撒种之后, 米甸人, 亚玛力人和东方人都上来毁坏土产, 后来他们被基甸和像狗一样用舌头舔水的三百人拯救, 而那些跪下喝水的人则被打发回家; 此外还有其它细节 (士师记 6, 7, 8章). 此处所提到的每一个细节都代表对真理的歪曲, 以及由此而来的惩罚, 直到它们被诸如 “像狗一样用舌头舔水” 所表示的那类事物摧毁. 至于就内义而言, 每一个细节表示什么, 这在此解释起来太过冗长. 蒙主怜悯, 所有这一切将在适当地方予以论述. 哈巴谷书:

他观看, 赶散万族; 永久的山崩裂, 长存的岭塌陷. 我见古珊的帐棚遭难, 米甸地的帘子战兢. (哈巴谷书 3:6-7)

这论述的是主的到来. “古珊的帐棚” 表出于邪恶的宗教信仰, “米甸地的帘子” 表出于虚假的宗教信仰.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)