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耶利米书 51

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1 耶和华如此:我必使毁灭的刮起,攻击巴比伦和在立加米的人。

2 我要打发外邦人来到巴比伦,簸扬他,使他的空虚。在他遭祸的日子,他们要周围攻击他。

3 的,要向拉的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人;要灭尽他的全军。

4 他们必在迦勒底人被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。

5 以色列犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的─万军之耶和华丢弃。

6 你们要从巴比伦中逃奔,各自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

7 巴比伦素来是耶和华中的杯,使天下沉;万国了他的酒就颠狂了。

8 巴比伦忽然倾覆毁坏;要为他哀号;为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。

9 我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他罢!我们归回本国;因为他受的审判通於上,达到穹苍。

10 耶和华已经彰显我们的公罢!我们可以在锡安报告耶和华我们的作为。

11 你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将他毁灭,所以激动了玛代君的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。

12 你们要竖立大旗,攻击巴比伦的城墙,要坚固瞭望台,派定守望的设下埋伏,

13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了!你贪婪之量满了!

14 万军之耶和华指着自己起誓说:我必使敌人充满你,像蚂蚱一样;他们必呐喊攻击你。

15 耶和华用能力创造大,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

16 他一发声,空中便有多水激动;他使云雾从极上腾。他造电随而闪,从他府中带出来。

17 各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

18 都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

19 雅各的分不像这些,因他是造作万有的;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

20 你是我争战的斧子和打仗的兵器;我要用你打碎列国,用你毁灭列邦;

21 用你打碎和骑的;用你打碎战车和坐在其上的;

22 用你打碎男人女人;用你打碎老年和少年;用你打碎壮丁和处女;

23 用你打碎牧人和他的群畜;用你打碎农夫和他一对牛;用你打碎省长和副省长。

24 耶和华:我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

25 耶和华:你这行毁灭的哪,就是毁灭天下的,我与你反对。我必向你伸,将你从岩滚下去,使你成为烧毁的

26 人必不从你那里取石头为房角,也不取石头根基;你必永远荒凉。这是耶和华的。

27 要在境内竖立大旗,在各国中吹角,使列国预备攻击巴比伦,将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他;又派军长来攻击他,使马匹上来如蚂蚱,

28 使列国和玛代君,与省长和副省长,并他们所管全之人,都预备攻击他。

29 必震动而瘠苦;因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了,使巴比伦之荒凉,无人居住

30 巴比伦的勇士止息争战,藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽,好像妇女一样。巴比伦的处有火着起,门闩都折断了。

31 通报的要彼此相遇,送信的要互相迎接,报告巴比伦王说:城的四方被攻取了,

32 渡口被占据了,苇塘被烧了,兵丁也惊慌了。

33 万军之耶和华以色列的如此:巴比伦城(原文作女子)好像踹谷的禾场;再过片时,收割他的时候就到了。

34 以色列人说:巴比伦王尼布甲尼撒灭我,压碎我,使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下,用我的美物充满他的肚腹,又将我赶出去。

35 锡安的居民:巴比伦以强暴待我,损害我的身体,愿这罪归给他。耶路撒冷人要:愿流我们血的罪归到迦勒底居民

36 所以,耶和华如此:我必为你伸冤,为你报仇;我必使巴比伦的枯竭,使他的泉源乾涸。

37 巴比伦必成为乱,为野狗的处,令人惊骇、嗤笑,并且无人居住

38 他们要像少壮狮子咆哮,像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华的。

40 我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊到宰杀之地。

41 示沙克(就是巴比伦)何竟被攻取,天下所称赞的何竟被占据?巴比伦在列国中何竟变为荒场?

42 水涨起,漫过巴比伦;他被许多浪遮盖。

43 他的城邑变为荒场、旱、沙漠,无居住,无经过之

44 我必刑罚巴比伦的彼勒,使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里;巴比伦的城墙也必坍塌了。

45 我的民哪,你们要从其中出去!各自己,躲避耶和华的烈怒。

46 你们不要心惊胆怯,也不要因境内所见的风声惧;因为这年有风声传;那年也有风声传,境内有强暴的事,官长攻击官长。

47 日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全必然抱愧;他被杀的人必在其中仆倒。

48 那时,和其中所有的,必因巴比伦欢呼,因为行毁灭的要从北方到他那里。这是耶和华的。

49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒,照样他全被杀的人也必在巴比伦仆倒。

50 你们躲避刀的要快走,不要站住!要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷

51 我们见辱骂就蒙羞,满面惭愧,因为外邦人进入耶和华殿的圣所。

52 耶和华:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。

53 巴比伦虽升到上,虽使他坚固的处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华的。

54 有哀号的声音从巴比伦出来;有毁灭的响声从迦勒底人发出。

55 耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的声灭绝。仇敌彷佛众水波浪匉訇,响声已经发出。

56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住,他们的折断了;因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应。

57 君王─名为万军之耶和华的:我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。

58 万军之耶和华如此:巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒;他大的城必被焚烧。众民所劳碌的必致虚空;列国所劳碌的被焚烧,他们都必困乏。

59 犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候,玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣),先知耶利米吩咐他。

60 耶利米切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的上。

61 耶利米对西莱雅:你到了巴比伦务要念这书上的

62 耶和华啊,你曾论到这地方:要剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。

63 你念完了这,就把一块石头拴在上,扔在伯拉中,

64 :巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏。耶利米到此为止。

   

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揭秘启示录 # 298

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298.启示录 6:2.“我就观看, 见有一匹白马”表这些人对出于圣言的真理与良善的理解. “马”表示对圣言的理解, “白马”表示对出于圣言的真理的理解; 因为“白”论及真理(167节). “马”表示对圣言的理解, 这在另一本单独的小册子《白马》中已经说明; 不过, 那里仅引用了些许经文, 故在此引用其它经文进一步予以证实. 这一点从以下事实看得非常明显:约翰看到这些“马”从羔羊展开的书卷中出来; 并且“活物说, 你来看”; 因为“活物”表示圣言(239, 275, 286节) ; “书卷”同样表示圣言(256节) ; “人子”, 也就是此处的“羔羊”, 表示圣言方面的主(44节). 由此明显可知, “马”在此表示对圣言的理解, 而非表示别的. 这一点从以下启示录经文看得更明显:

我看见天开了, 看哪, 有一匹白马, 骑在马上的称为神之道, 在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主. 在天上的众军骑着白马跟随祂. (启示录 19:11, 13, 14, 16)

“马”表示对圣言的理解, 这一点也可从以下经文明显看出来:

耶和华啊, 你乘在马上, 坐在得胜的车上, 是向洋海发愤恨吗? 你乘马践踏红海, 就是多水的沼泽. (哈巴谷书 3:8, 15)

耶和华的马蹄算如火石. (以赛亚书 5:28)

到那日, 我必以惊惶击打一切马匹, 以颠狂击打骑马的; 而对万民的一切马匹, 我却要击打, 使它们瞎眼. (撒迦利亚书 12:4)

当那日, 马的铃铛上必有“归耶和华为圣”. (撒迦利亚书 14:20)

因为神使她忘记智慧, 也未将悟性赐给它. 她几时升到高处, 就嗤笑马和骑马的人. (约伯记 39:17-18等)

我必除灭耶路撒冷的战马, 他必向列族讲和平. (撒迦利亚书 9:10)

雅各的神啊, 你的斥责一发, 坐车的, 骑马都沉睡了. (诗篇 76:6)

我必倾覆列国的宝座, 并倾覆战车和坐在其上的, 马和骑马的都必跌倒. (哈该书 2:22)

我要用你打碎列国; 用你驱散马和骑马的. (耶利米书 51:20, 21)

你们要从四方聚到我献祭之地; 你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人, 我必显我的荣耀在列族中. (以西结书 39:17, 20-21)

你们聚集来赴神的大筵席, 可以吃马和骑马者的肉. (启示录 19:17, 18)

但必作路中的角蛇, 咬伤马蹄, 使骑马的坠落于后; 耶和华啊, 我向来等候你的救恩. (创世记 49:17-18)

大能者啊, 愿你的大腿边佩剑, 升起, 乘驾真理之道. (诗篇 45:3-4)

你们当向神唱诗, 颂扬那乘驾密云者. (诗篇 68:4)

看哪, 耶和华乘驾快云. (以赛亚书 19:1)

你们要向那乘驾自古诸天之天的主唱诗. (诗篇 68:32-33)

神骑着基路伯. (诗篇 18:10)

那时, 你就会以耶和华为乐, 我要使你乘驾地的高处. (以赛亚书 58:14)

耶和华独自引导他, 使他乘驾地的高处. (申命记 32:12, 13)

我要使以法莲被骑. (何西阿书 10:11)

以法莲也表示对圣言的理解. 由于以利亚和以利沙代表主的圣言, 故他们被称为“以色列的战车马兵”, 以利沙对以利亚说:

我父啊, 以色列的战车马兵啊. (列王纪下 2:12)

约阿施王对以利沙说, 我父啊, 以色列的战车马兵啊. (列王纪下 13:14)

耶和华开了少年人以利沙的眼目, 他就看见, 看哪, 满山有火马火车围绕以利沙. (列王纪下 6:17)

“战车”表示取自圣言的教义, “马兵”表示凭教义变得智慧者. 以下经文中的所表相同:

四辆马车从两座铜山之间出来, 分别套着红, 黑, 白, 斑纹四种马, 还被称为四个灵, 可以说是从侍立在全地之主面前出来的. (撒迦利亚书 6:1-8, 15)

在这些地方, “马”表示对圣言的理解, 或对源自圣言的真理的理解, 这在其它地方也一样.

这一点从所提及的反面意义上的“马”看得更清楚, 它们在反面意义上表示对圣言和真理的理解因推理被歪曲了, 同样被毁坏了; 还表示人自己的聪明. 如以下经文:

祸哉, 那些下埃及求帮助的; 是因仗赖马匹, 却不仰望以色列的圣者; 埃及人不过是人, 并不是神, 他们的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:1, 3)

你总要立耶和华所拣选的人为以色列的王; 只是他不可为自己加添马匹, 也不可使百姓回埃及去, 为要加添马匹. (申命记 17:15, 16)

之所以说这些事, 是因为“埃及”表示出于人自己的聪明的知识和推理, 对圣言真理的歪曲, 就是此处的“马”由此而来.

亚述不能拯救我们, 我们不再骑马. (何西阿书 14:3)

有人靠车, 有人靠马, 但我们要以主我们的神为荣耀. (诗篇 20:7;

靠马得救是枉然的. (诗篇 33:17)

耶和华不喜悦马的力. (诗篇 147:10)

主耶和华以色列的圣者说, 你们得力在于信靠; 你们却说, 不然; 因为我们要骑马逃奔; 我们要骑迅速轻快的. (以赛亚书 30:15-16)

耶和华要使犹大如威风凛凛的战马; 骑马的也必羞愧. (撒迦利亚书 10:3, 5)

祸哉, 这流人血的城, 充满谎诈, 马匹踢跳, 车辆奔腾; 马兵争先. (那鸿书 3:1-4)

我必使巴比伦王率领马匹, 车辆, 马兵来攻击推罗; 因马匹众多, 尘土遮蔽你; 你的城垣必因骑马的和战车的响声震动; 他必用他的马蹄践踏你一切的街道. (以西结书 26:7-11)

“推罗”表示教会对真理的认知, 在此是指其中被歪曲了的认知, 也就是“巴比伦的马”; 此外还有其它经文(如以赛亚书 5:28, 耶利米书 6:22, 23, 8:16, 46:4, 9, 50:37, 42, 以西结书 17:15, 23:6, 20, 哈巴谷书 1:6, 8-10, 诗篇 66:12). 对圣言的理解被毁坏还由下文提到的“红, 黑, 灰马”来表示. “马”表示对出于圣言的真理的理解, 这是出于灵界的表象. 对此, 可参看《白马》这个小册子.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)