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耶利米书 22

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1 耶和华如此:你犹大王的宫中,在那着

2 大卫宝座犹大王啊,你和你的臣仆,并进入的百姓,都当耶和华的

3 耶和华如此:你们要施行公平和公,拯救被抢夺的脱离欺压人的,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。

4 你们若认真行这事,就必有大卫宝座的君和他的臣仆百姓,或车或,从这城的各进入

5 你们若不这些耶和华:我指着自己起誓,这城必变为荒场。

6 耶和华论到犹大王的如此:我看你如基列,如利巴嫩顶;然而,我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。

7 我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你;他们要砍下你佳美的香柏树,扔在中。

8 许多国的民要经过这城,各对邻舍耶和华为何向这城如此行呢?

9 他们必回答:是因离弃了耶和华─他们的约,事奉敬拜别

10 不要为人哭号;不要为他悲伤,却要为离家出外的人大大哭号;因为他不得再回来,也不得再见他的本国。

11 因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙(在王下23:30名约哈斯),就是接续他父亲约西亚作王的,这样:他必不得再回到这里来,

12 却要在被掳去的地方,必不得再见这

13 那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不工价的有祸了!

14 :我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。

15 难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜麽?你的父亲岂不是也、也施行公平和公麽?那时他得了福乐。

16 他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此麽?这是耶和华的。

17 惟有你的眼和你的专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴。

18 所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此:人必不为他举哀:哀哉!我的哥哥;或:哀哉!我的姊姊;也不为他举哀:哀哉!我的;或:哀哉!我主的荣华。

19 他被埋葬,好像埋一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城之外。

20 你要上利巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲的都毁灭了。

21 你兴盛的时候,我对你说话;你却:我不。你自幼年以来总是这样,不从我的话。

22 你的牧人要被吞吃,你所亲的必被掳去;那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。

23 你这住利巴嫩、在香柏树上搭窝的,有痛苦临到你,好像疼痛临到产难的妇人,那时你何等可怜!

24 耶和华犹大约雅敬儿子哥尼雅(又名耶哥尼雅;下同),虽是我右上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来,

25 并且我必将你交寻索你命的人和你所惧怕的人中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人中。

26 我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的方;你们必在那里,

27 但心中甚想归回之,必不得归回。

28 哥尼雅这是被轻看、破坏的器皿麽?是无喜爱的器皿麽?他和他的後裔为何被赶到不认识之呢?

29 啊,啊,啊,当耶和华的

30 耶和华如此:要明这算为无子,是平生不得亨通的;因为他後裔中再无一得亨通,能大卫的宝座上治理犹大

   

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属天的奥秘 # 8313

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8313. “疼痛抓住非利士的居民” 表那些坚持与良善分离的信仰之人对扩大他们统治的绝望. 这从 “疼痛” 和 “非利士的居民” 的含义清楚可知: “疼痛” 是指绝望, 因为他们无法再扩大他们的统治, 如下文所述; “非利士的居民” 是指那些支持与仁之良善分离的唯信之人 (1197, 1198, 3412, 3413, 8093, 8096, 8099节). 他们因以下事实而与埃及人区分开来: 他们将仁之良善排除在外, 相信一个人能通过没有这些良善的信仰得救. 许多错误就从他们教义上的这个主要信条生出, 如: 救恩唯独归于怜悯, 无论此人过着怎样的生活; 一切罪和恶都通过信而被洗净; 此人就这样与那已经称义的人一同行走; 他的救恩能在一瞬间实现, 甚至通过在死亡的最后一刻所获得的信仰和真理实现; 因此, 并不是属于天堂之爱的情感构成一个人里面的天堂. 认同这些错误的人就是 “非利士人”, 他们因构成其生活的爱自己爱世界的邪恶而被称作 “未受割礼的”.

“疼痛” 在此之所以表示绝望, 是因为所表示的是极端的痛苦, 或像产难妇人所受的疼痛. 此外, 在原文, 这个词表示这种绝望. 在圣言中, 绝望或极端的痛苦也被实际描述为 “产难妇人的疼痛”, 如在诗篇:

众王一同聚集, 他们被战兢疼痛抓住, 好像产难的妇人一样. (诗篇 48:4, 6)

耶利米书:

你这住黎巴嫩在香柏树上搭窝的啊, 有痛苦临到你, 好像疼痛临到产难妇人的疼痛, 那时你会寻得多少恩典! (耶利米书 22:23)

又:

巴比伦王听见他们的风声, 手就发软, 痛苦将他抓住, 疼痛仿佛产难的妇人. (耶利米书 50:43)

以赛亚书:

为耶和华的日子临近了! 好像毁灭从沙代来到, 所以, 所有的手都必发软, 各人的心都必消融. 他们必惊惶, 疼痛和剧疼必将他们抓住, 他们经历阵痛, 好像临产的妇人一样. (以赛亚书 13:6-8)

耶利米书:

看哪, 有一种民从北方之地而来, 并有一大民族被激动, 从地极来到. 他们拿弓和枪, 他很残忍, 毫无怜悯. 他们的声音像海砰訇, 他们骑马. 锡安女子啊, 各人预备作战士, 要攻击你. 我们听见他们的风声, 手就发软, 痛苦将我们抓住, 疼痛仿佛产难的妇人. (耶利米书 6:22-24)

此处论述的是那些陷入邪恶的人所经历的真理的荒废; “从北方之地而来的民” 表示那些沉浸于邪恶所生的虚假之人; “从地极来到的一大民族” 表示那些沉浸于完全反对良善的邪恶之人; “他们拿弓和枪” 表示他们利用虚假的教义争战; “他们的声音像海砰訇” 表示基于这些教义的推理; “他们骑马” 表示貌似基于理解力的争辩; “预备作战士” 表示攻击真理的欲望; “锡安女子” 表示良善所在的教会; “痛苦抓住” 表示痛苦, 因为真理可能会受到侵扰; “仿佛产难妇人的疼痛” 表示绝望, 因为良善可能会受到伤害. 由此明显可知, “疼痛” 在此表示由于可能施加于良善的伤害而导致的绝望

“疼痛抓住非利士的居民” 之所以表示对扩大他们统治的绝望, 或失去希望, 是因为非利士人, 也就是那些以为救恩因着没有仁之良善的唯信而来的人在来世不断渴望通过与他人争战而进行统治; 并且他们不会停止, 直到他们在信之认知或事务的记忆知识方面经历荒凉. 因为在来世, 每个人都保留他在肉身生活期间所持的信条; 除了那些在生活中行善的人外, 其他人不会把它们变成真理; 良善渴慕真理, 愿意接受它, 因为它具有类似的性质. 而那些生活中作恶的人不会改变它们, 他们可以说是刚硬的, 甚至弃绝真理. 此外, 他们处在模糊之中, 以致他们甚至看不见它们, 只看到诸如赞同他们已经持守的观念的那类事物, 丝毫看不见反对它们的任何事物. 这种人还以为自己最聪明的; 然而, 他们除了知道如何基于他们已经持守的观念进行推理外, 什么也不知道. 这就是为何他们是攻击仁爱最为猛烈的人, 因而是渴望统治的人. 因为那些处于仁爱的人都是谦卑的, 渴望服侍所有人, 仿佛自己是最卑微的. 而那些陷入无仁之信的人则高傲自大, 渴望得到所有人的服侍, 仿佛自己是至高者. 这也是为何他们认为天堂在于拥有统治权的荣耀, 因为他们以为自己比所有人都聪明, 以为他们将是天使长, 因此有许多人会服侍他们, 正如但以理书所说的:

智慧人必发光, 如同穹苍的光; 那使多人归义的, 必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

但这些人拥有的是黑暗, 而不是光明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)