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创世记 47

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1 约瑟进去告诉法老:我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群,并一切所有的,从迦南来了,如今在歌珊

2 约瑟从他弟兄中挑出五个人来,引他们去见法老

3 法老问约瑟的弟兄:你们以可事为业?他们对法老:你仆人是牧的,连我们的祖宗也是牧的。

4 他们又对法老迦南的饥荒甚大,仆人的羊群没有吃,所以我们到这寄居。现在求你容仆人歌珊

5 法老对约瑟:你父亲和你弟兄到你这里来了

6 埃及都在你面前,只管叫你父亲和你弟兄在国中最好的;他们可以歌珊。你若知道他们中间有甚麽能人,就派他们看管我的牲畜。

7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福

8 法老雅各:你平生的年日是多少呢?

9 雅各法老:我寄居在世的年日是一三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。

10 雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。

11 约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的,就是兰塞境内的父亲和弟兄居住,作为产业。

12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人奉养他们。

13 饥荒甚大,全都绝了粮,甚至埃及迦南的人因那饥荒的缘故都饿昏了。

14 约瑟收聚了埃及迦南所有的子,就是众人籴粮的子,约瑟就把那法老的宫里。

15 埃及迦南子都花尽了,埃及众人都见约瑟,我们子都用尽了,求你给我们粮食,我们为甚麽在你面前呢?

16 约瑟:若是子用尽了,可以把你们的牲畜我,我就为你们的牲畜你们粮食。

17 於是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的;那一年因换他们一切的牲畜,就用粮食养活他们。

18 那一年过去,第二年他们又见约瑟,:我们不瞒我,我们的子都花尽了,牲畜也都归了我。我们在我眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。

19 你何忍见我们地荒呢?求你用粮食买我们我们的地,我们我们的地就要法老效力。又求你我们种子,使我们得以存活,不至亡,地土也不至荒凉。

20 於是,约瑟为法老买了埃及所有的埃及人因被饥荒所迫,各都了自己的田;那就都归了法老

21 至於百姓,约瑟叫他们,从埃及这边直到埃及那边,都各归各城。

22 惟有祭司的地,约瑟没有买,因为祭司有从法老所得的常俸。他们法老的常俸,所以他们不自己的地。

23 约瑟对百姓:我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这里有种子给你们,你们可以种地。

24 後来打粮食的时候,你们要把五分之一纳法老分可以归你们做地里的种子,也做你们和你们家口孩童的食物。

25 他们:你我们的性命。但愿我们在我眼前蒙恩,我们就作法老的仆人

26 於是约瑟为埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老

27 以色列人埃及歌珊。他们在那里置了产业,并且生育甚多。

28 雅各住在埃及十七年,雅各平生的年日是一十七岁。

29 以色列的期临近了,他就了他儿子约瑟来,:我若在你眼前蒙恩,请你把放在我大腿,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及

30 我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。约瑟:我必遵着你的命而行。

31 雅各:你要向我起誓。约瑟就向他起了誓,於是以色列上(或作扶着杖)敬拜神。

   

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属天的奥秘 # 2838

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2838. “直到今日人还说” 表永恒之物. 这从下文所解释的圣言中 “今日” 的含义清楚可知. 我们在圣言中时常读到 “直到今日 (或现今, 今日, 今天等)”, 如前面创世记的经文:

他就是现今摩押人的始祖, 现今亚扪人的始祖. (创世记 19:37, 38)

后面创世记的经文:

那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:33)

还有:

以色列人不吃脱臼部位, 就是大腿窝的筋, 直到今日. (创世记 32:32)

还有:

这就是拉结的墓碑, 到今日还在. (创世记 35:20)

约瑟定下常例, 直到今日. (创世记 47:26)

就历史意义而言, “直到今日” 和 “今日 (或现今)” 是指摩西还活着的那个时间, 但就内义而言, 这些词表状态的长久和永恒. “日” 表状态 (参看23, 487, 488, 493, 893节); 今日, 直到今日或现今, 也就是现在的时间也是. 在世上属时间之物在天上是永恒的. 为了表现出永恒之义, 经上就加上 “直到今日” 或 “今日 (或现今)” 这个词, 尽管在那些只知道历史意义之人看来, 这个词似乎并不涉及未来之事. 对这些词的类似用法也出现在圣言的别处 (如约书亚记 4:9; 6:25; 7:26; 士师记 1:21, 26等).

“今日或直到今日” 表长久和永恒, 这可见于诗篇:

我要传圣旨: 耶和华曾对我说, 你是我的儿子, 我今日生你. (诗篇 2:7)

此处 “今日” 明显表永恒之物. 诗篇:

耶和华啊, 你的话安定在天, 直到永远. 你的真理存到代代; 你坚定了地, 地就长存. 天地照你的典章存到今日. (诗篇 119:89-91)

此处 “今日” 也明显表永恒之物. 耶利米书:

我使你在母腹中成形以先, 就认识你; 你未出母胎, 我已分别你为圣; 立作列族的先知. 我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙. (耶利米书 1:5, 10, 18)

从字面上看, 这论述的是耶利米, 但就内义而言, 所指的是主; “我今日立你在列族列国之上, 我今日使你成为坚城, 铁柱, 铜墙” 表来自永恒. 除了永恒之物外, 没有什么东西能用来论及主.

摩西书:

今日你们全都站在耶和华你们的神面前, 为要顺从耶和华你神的约, 祂起的誓, 就是耶和华你神今日与你所立的约, 向你所起的誓. 祂今日要立你作祂的子民, 祂作你的神. 不但与你们, 还与凡今日同我们在此站在耶和华我们面前的, 并今日不与我们同在的人 (立这约, 起这誓). (申命记 29:10, 12-14)

此处从字面上看, “今日” 是指摩西向百姓说话时的这个时间; 但显而易见, 它暗含随后的时间和长久之物; 因为与人, 与那些在那里和不在那里的人立约就暗含长久之物, 长久本身就是内义上所表示的.

“每日” 和 “今日” 表长久之物, 这也可从每天例常的祭明显看出来. 这祭因 “按日期”, “每天或每日” 和 “今日” 的含义而被称为常献的祭 (民数记 28:3, 23; 申命记 8:13; 11:31; 12:11). 这一点从天上所降的吗哪看得更明显, 对此, 摩西书上说:

看哪, 我要将粮食从天降下; 百姓可以出去, 每天收每天的分; 不许什么人留到早晨. 他们有留到早晨的, 除了留到圣安息日前那一天的, 都生虫变臭了. (出埃及记 16:4, 19-20, 23)

这是因为吗哪表主的神性人 (约翰福音 6:31, 32, 49, 50, 58). 它因表主的神性人, 故表天上的食物, 天上的食物无非是爱与仁, 以及信的良善与真理. 在天上, 主时时刻刻, 因而持久永恒地将这食物赐给天使 (参看2493节). 这也是主祷文中 “我们日用的饮食, 今日赐给我们” 这句话 (马太福音 6:11; 路加福音 11:3) 的含义, 今日就是每时每刻, 直到永远.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)