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创世记 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能见,就了他大儿子以扫来,:我儿。以扫:我在这里。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 现在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去为我打猎,

4 照我所的做成美味,拿给我,使我在未之先给你祝福

5 以撒对他儿子以扫说话,利百加也见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来

6 利百加就对他儿子雅各:我见你父亲对你哥哥以扫

7 你去把野兽带来,做成美味给我,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福

8 现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,从我的话。

9 你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲的给他做成美味。

10 你拿到你父亲那里给他,使他在未之先给你祝福

11 雅各对他母亲利百加:我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。

13 母亲对他:我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管我的话,去把羊羔给我拿来。

14 他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲的做成美味。

15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和颈项的光滑处,

17 就把所做的美味和饼交在他儿子雅各里。

18 雅各到他父亲那里:我父亲!他:我在这里。我儿,你是谁?

19 雅各对他父亲:我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着我的野味,好给我祝福

20 以撒对他儿子:我儿,你如何得这麽呢?他:因为耶和华─你的使我遇见好机会得着的。

21 以撒雅各:我儿,你前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是?

22 雅各就挨父亲以撒以撒摸着他,声音雅各声音却是以扫

23 以撒就辨不出他来;因为他上有毛,像他哥哥以扫一样,就给他祝福

24 :你真是我儿子以扫麽?他:我是。

25 以撒:你递给我,我好儿子的野味,给你祝福。雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也了。

26 父亲以撒对他:我儿,你上前来与我亲嘴。

27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一衣服上的香气,就给他祝福:我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。

28 赐你上的甘上的肥土,并许多五谷新酒

29 愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。

30 以撒雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出,他哥哥以扫正打猎回

31 也做了美味,拿来给他父亲:请父亲起来,儿子的野味,好给我祝福

32 父亲以撒对他:你是谁?他:我是你的长子以扫

33 以撒地战兢,:你未之先,是谁得了野味拿给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将也必蒙福。

34 以扫了他父亲,就放声痛哭,:我父阿,求你也为我祝福

35 以撒:你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。

36 以扫:他名雅各,岂不是正对麽?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又:你没有留下为我可祝的福麽?

37 以撒回答以扫:我已立他为你的主,使他的弟兄都他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做甚麽呢?

38 以扫对他父亲:父阿,你只有样可祝的福麽?我父阿,求你也为我祝福以扫就放声而哭。

39 父亲以撒上的肥土必为你所上的甘必为你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。

41 以扫因他父亲雅各祝的福,就怨恨雅各:为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各

42 有人把利百加大儿子以扫告诉利百加,他就打发人去,了他小儿子雅各来,对他:你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。

43 现在,我儿,你要我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒气消了。

45 哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为甚麽日丧你们人呢?

46 利百加对以撒:我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有甚麽益处呢?

   

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属天的奥秘 # 3309

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3309. “以扫是擅长打猎的男人” 表源于感官和记忆知识之真理的生活良善. 为从 “以扫” 的代表和 “擅长打猎的男人” 的含义清楚可知: 前面已说明, “以扫” 是指生活的良善; 下文将说明, “擅长打猎的男人” 是指那些具有对真理的情感之人. 因为 “擅长” 论及对真理的情感, 或那些具有对真理的情感之人; 而 “打猎” 表真理本身, 不过, 这些真理属于属世人, 良善源于它们. 由于属世人的真理就是那些所谓的记忆知识 (3293节), 而这些真理主要分为两类或两等, 即感官真理和记忆知识形式的真理, 这二者在此由 “打猎” 来表示. 感官真理是指孩子所具有的那些真理, 记忆知识形式的真理则是他们渐渐长大时所具有的真理. 在接受感官真理之前, 谁都不可能具有记忆知识的真理, 因为构成记忆知识真理的观念是从感官真理获得的, 然后人通过这些记忆知识的真理学习并领悟其它更为内在的真理, 也就是所谓的教义真理, 下一节将说明, 教义真理由 “田野的人” 来表示.

“打猎” 表示感官和记忆知识的真理, 它们被教导给那些具有生活的良善并对这些真理拥有情感的人. 这是因为从广泛意义上说, “打猎” 表示通过打猎所捕获的动物, 如公绵羊, 公山羊, 母山羊等等; 这些动物表示属灵的良善 (参看2180, 2830节); 还因为用于打猎的武器, 就是箭囊, 弓和标枪, 表示真理的教义 (2685, 2686, 2709节). 这些就是 “打猎” 所表示的事物, 这一点从下面27章他父亲以撒对以扫所说的话明显看出来:

现在拿你的器械, 就是箭囊和弓, 往田野去为我打点猎物, 照我所爱的作成美味. (创世记 27:3-4)

还可从这一章向扮成以扫的雅各所说的话明显看出来:

你递给我, 我好吃我儿子的野味, 我的灵魂给你祝福. (创世记 27:25)

由此明显可知 “打猎” 或 “猎物” 表示什么.

因此, “打猎” 表示教导 (真理) 和说服 (虚假), 具有这两种意义, 也就是说, 出于对真理的情感或对虚假的情感行事. 出于对真理的情感行事在耶利米书中有所描述:

我要领他们回到他们的本地, 就是我从前赐给他们列祖的; 看哪, 我要差人去召许多渔夫, 把他们捕上来; 然后我要差人去召许多打猎的, 从各大山, 小山和岩石的裂缝里猎取他们. (耶利米书 16:15-16)

“渔夫” 表那些通过感官真理进行教导的人 (40, 991节); “打猎的” 表那些通过记忆知识的真理, 以及教义进行教导的人. “从各大山, 小山” 表教导那些具有对良善的情感和对真理的情感之人. “大山, 小山” 就具有这种含义 (参看795, 796, 1430节). “往田野打猎” (如创世记 27:3) 也具有同样的含义. “打猎” 还表示出于对虚假的情感进行说服, 这在以西结书中有所描述:

看哪! 我与你们的靠枕反对, 就是你们用以猎取灵魂, 使它们如鸟飞走的. 我也必撕裂你们的头巾, 救我百姓脱离你们的手, 使他们不再被猎取, 落在你们手中. (以西结书 13:20-21)

关于 “猎取” 或 “打猎” 在这层意义上的含义, 可参看1178节; 不过, “网罗” 通常与这类打猎联系在一起.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)