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创世记 26

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1 亚伯拉罕的日子,那有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。

2 耶和华向以撒显现,:你不要去,要住在我所指示你的

3 你寄居在这,我必与你同在,赐福你,因为我要将这些都赐你和你的後裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

4 我要加增你的後裔,像上的那样多,又要将这些都赐你的後裔。并且上万国必因你的後裔得福─

5 都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、度。

6 以撒在基拉耳。

7 地方的人问到他的妻子,他便:那是我的妹子。原来他:是我的妻子;他心里想:恐地方的人为利百加的缘故杀我,因为他容貌俊美。

8 他在那里住了许久。有一天非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观,见以撒和他的妻子利百加戏玩。

9 亚比米勒召了以撒来,对他:他实在是你的妻子,你怎麽他是你的妹子?以撒:我心里想,恐怕我因他而

10 亚比米勒:你向我们做的是甚麽事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。

11 於是亚比米勒晓谕众民说:凡沾着这个,或是他妻子的,定要把他治

12 以撒在那耕种,那一年有倍的收成。耶和华赐福给他,

13 他就昌大,日增月盛,成了大富户。

14 他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。

15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲仆人非利士人全都塞住,满了土。

16 亚比米勒对以撒:你离开我们去罢。因为你比我们强盛得多。

17 以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,在那里。

18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所非利士人亚伯拉罕塞住了,以撒就重新出来,仍照他父亲那些名字

19 以撒的仆人,便得了一口活

20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,:这是我们的。以撒就给那起名埃色(就是相争的意思),因为他们和他相争。

21 以撒的仆人又了一口,他们又为这争竞,因此以撒给这起名西提拿(就是为敌的意思)。

22 以撒离开那里,又了一口,他们不为这争竞了,他就给那起名利河伯(就是宽阔的意思)。他耶和华现在给我们宽阔之我们必在这昌盛。

23 以撒从那里上别是巴去。

24 当夜耶和华向他显现,:我是你父亲亚伯拉罕的,不要惧!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的後裔繁多。

25 以撒就在那里筑了一座,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里了一口

26 亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。

27 以撒对他们:你们既然恨我,打发我走了,为甚麽到我这里呢?

28 他们我们明明的耶和华与你同在,便,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,

29 使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。

30 以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了了。

31 他们清起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。

32 一天以撒的仆人,将的事告诉:我们得了了。

33 他就给那井起名示巴;因此那城做别是巴,直到今日。

34 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。

35 他们常使以撒和利百加心里愁烦。

   

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属天的奥秘 # 3417

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3417. “在基拉耳谷扎营, 住在那里” 表主回到低级的理性事物, 也就是舍弃内层表象, 转向外层表象. 这从 “扎营”, “基拉耳谷” 和 “住” 的含义清楚可知: “扎营” 是指排列成序; “基拉耳谷” 是指低级的理性事物, 或真理的外层表象, 因为 “谷” 表低级, 或也可说外层事物 (1723节), 而 “基拉耳” 表信的事物, 因而表真理的事物 (1209, 2504, 3365, 3384, 3385节); “住” 是指存在和生活 (3384节). 由此明显可知, 他 “在基拉耳谷扎营, 住在那里” 表示主将真理排列成序, 以使它们能适合那些不怎么关注生活, 却关注信的教义事物之人的理解和性情. 这一点从圣言可以看出来, 在圣言中, 真理同样适合人们的理解力.

例如: 关注教义事物, 却不怎么关注生活的人只知道天国类似世上的国, 因为人们因统治其他人而为大. 由此产生的快乐是他们所知的唯一快乐, 比起其它一切快乐, 他们更热衷于这种快乐. 因此, 主在圣言中照着这表象说话, 如在马太福音:

无论何人遵行这诫命, 又教训人遵行, 他在天国要称为大的. (马太福音 5:19)

诗篇:

我曾说, 你们是神, 都是至高者的儿子. (诗篇 82:6; 约翰福音 10:34, 35)

一开始, 甚至连门徒自己对天国也没有其它概念, 只知道伟大, 地位高于别人, 和世上一样. 这一点明显可见于马太福音 (18:1), 马可福音 (9:34), 路加福音 (9:46), 他们还以为自己会坐在王的右手边和左手边 (马太福音 20:20, 21, 24; 马可福音 10:37). 因此, 当他们争论他们当中谁为大时, 主也就照他们的理解和心里所想的回答说:

叫你们在我国里, 坐在我的席上吃喝, 并且坐在宝座上, 审判以色列十二个支派. (路加福音 22:30; 马太福音 19:28)

因为当时他们不知道天堂之乐不是伟大, 地位高于别人的快乐, 而是谦卑和对服侍他人的情感的快乐, 因而这快乐在于渴望成为最小的, 而不是最大的, 如主在路加福音中所教导的:

你们中间最小的, 他便为大. (路加福音 9:48)

因此, 拥有认知的记忆知识, 却没有仁爱生活的人, 除了地位高于别人所产生的快乐外, 不可能知道还有其它快乐的存在. 由于唯有这种快乐占据他们的心思, 构成其全部生命, 故他们完全不知道由谦卑和对服侍别人的情感所产生的天堂快乐. 也就是说, 他们不知道对主之爱和对邻之仁, 以及随之而来的祝福和幸福的快乐. 这就是为何主调整祂的话, 以适应他们不完美的见解, 由此唤醒他们, 把他们引入良善, 从而学习, 教导并行出良善. 同时, 祂也教导在天堂什么叫伟大和有地位 (如马太福音 19:30; 20:16, 25-28; 马可福音 10:31, 42-45; 路加福音 9:48; 13:30; 22:25-28). 这些, 以及类似观念都是低级的真理表象, 因为与其他人相比, 天堂里的人的确被尊为大, 有地位, 对别人有权柄和权威, 单单一个天使就比上万个地狱灵更有权柄, 然而, 却不是凭他自己, 而是凭主. 他照着相信他凭自己什么也做不了, 因而他是最小者的程度而从主拥有权柄; 并且他照着处于谦卑和对服侍他人的情感的程度, 也就是照着处于对主之爱和对邻之仁的良善的程度而能相信这一点.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)