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创世记 26

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1 亚伯拉罕的日子,那有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。

2 耶和华向以撒显现,:你不要去,要住在我所指示你的

3 你寄居在这,我必与你同在,赐福你,因为我要将这些都赐你和你的後裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

4 我要加增你的後裔,像上的那样多,又要将这些都赐你的後裔。并且上万国必因你的後裔得福─

5 都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、度。

6 以撒在基拉耳。

7 地方的人问到他的妻子,他便:那是我的妹子。原来他:是我的妻子;他心里想:恐地方的人为利百加的缘故杀我,因为他容貌俊美。

8 他在那里住了许久。有一天非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观,见以撒和他的妻子利百加戏玩。

9 亚比米勒召了以撒来,对他:他实在是你的妻子,你怎麽他是你的妹子?以撒:我心里想,恐怕我因他而

10 亚比米勒:你向我们做的是甚麽事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。

11 於是亚比米勒晓谕众民说:凡沾着这个,或是他妻子的,定要把他治

12 以撒在那耕种,那一年有倍的收成。耶和华赐福给他,

13 他就昌大,日增月盛,成了大富户。

14 他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。

15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲仆人非利士人全都塞住,满了土。

16 亚比米勒对以撒:你离开我们去罢。因为你比我们强盛得多。

17 以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,在那里。

18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所非利士人亚伯拉罕塞住了,以撒就重新出来,仍照他父亲那些名字

19 以撒的仆人,便得了一口活

20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,:这是我们的。以撒就给那起名埃色(就是相争的意思),因为他们和他相争。

21 以撒的仆人又了一口,他们又为这争竞,因此以撒给这起名西提拿(就是为敌的意思)。

22 以撒离开那里,又了一口,他们不为这争竞了,他就给那起名利河伯(就是宽阔的意思)。他耶和华现在给我们宽阔之我们必在这昌盛。

23 以撒从那里上别是巴去。

24 当夜耶和华向他显现,:我是你父亲亚伯拉罕的,不要惧!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的後裔繁多。

25 以撒就在那里筑了一座,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里了一口

26 亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。

27 以撒对他们:你们既然恨我,打发我走了,为甚麽到我这里呢?

28 他们我们明明的耶和华与你同在,便,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,

29 使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。

30 以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了了。

31 他们清起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。

32 一天以撒的仆人,将的事告诉:我们得了了。

33 他就给那井起名示巴;因此那城做别是巴,直到今日。

34 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。

35 他们常使以撒和利百加心里愁烦。

   

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属天的奥秘 # 3373

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3373. “和你的种” 表真理. 这从 “种” 的含义清楚可知, “种” 是指真理 (参看29, 255, 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3310节), 因而它表示来自主神性的真理, 也就是 “你的种”. 那些仅仅照字义理解圣言的人只知道 “种” 表示后代, 因而在此表示以撒经由以扫和雅各, 主要经由雅各而来的后代. 因为圣言就存在于这个民族中, 并包含有关他们的许多历史事实. 但就内义而言, “种” 不是指源于以撒的任何后代, 而是指为主的 “儿子”, 因而为其 “天国之子” 的所有人, 或也可说, 是指那些处于来自主的良善与真理之人. 由于这些人才是 “种”, 故可知, 来自主的良善与真理就是 “种”, 因为使人成为祂 “儿子” 的, 就是主的良善与真理. 这也是为何出自主的真理本身在马太福音中被称为 “天国之子” 的原因:

那撒好种的就是人子; 田地就是世界; 好种就是天国之子. (马太福音 13:37-38)

因此, “儿子” 通常也表示真理 (489, 491, 533, 1147, 2623节).

人若稍微深思, 或往深处想一想, 就能知道在神圣的圣言中, 亚伯拉罕, 以撒和雅各的种被如此频繁提及, 并且经上多次声称他们要被赐福, 并且所赐的福超过全世界所有民族和人民, 他们不可能是指这三人的后代. 因为在所有民族当中, 他们最不会被对主之爱和对邻之仁的良善所打动, 甚至没有任何信之真理. 因为他们完全不知道主是谁, 祂的国度是什么, 因而天堂和死后的生活是什么. 他们之所以不知道这些事, 既因为他们不想知道, 还因为他们若获知这些事, 会发自内心否认它们, 从而亵渎内层良善与真理, 就像他们因公然变成偶像崇拜者而多次亵渎外层良善与真理一样. 这就是为何内层真理在旧约的字义中极少看到的原因. 由于这些人具有这样的性质, 故主引用以赛亚书论到他们说:

主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们. (约翰福音 12:40)

当他们声称他们是 “亚伯拉罕的种” 时, 主又说:

我们是亚伯拉罕的种; 亚伯拉罕是我们的父; 耶稣对他们说, 你们若是亚伯拉罕的儿子, 就必行亚伯拉罕所行的事; 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. (约翰福音 8:33, 39, 44)

“亚伯拉罕” 在此和在圣言的各处一样, 用来表示主. 主明确说明, 犹太人不是他的种, 或儿子, 而是魔鬼的种. 所有这一切清楚表明, 在圣言的历史部分和预言部分所提到的 “亚伯拉罕, 以撒和雅各的种”, 绝不是指他们的后代, 因为圣言的每一个细节都是神性, 故 “亚伯拉罕, 以撒和雅各的种” 表示所有那些为 “主之种” 的人, 也就是所有那些处于对祂之信的良善与真理之人. 天堂之种, 也就是一切良善与真理, 唯独出自主 (参看1438, 1614, 2016, 2803, 2882-2883, 2891-2892, 2904, 3195节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)