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创世记 18

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1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕在帐棚口,

2 举目观,见有个人在对面站着。他一见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。

4 容我拿点来,你们,在歇息歇息。

5 我再拿一点饼来,你们可以加添力,然往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们:就照你的行罢。

6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,:你速速拿细亚细面调和作饼。

7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又犊来,交仆人,仆人急忙预备了。

8 亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在站在旁边,他们就吃了

9 他们问亚伯拉罕:你妻子撒拉在那里?他:在帐棚里。

10 三人中有一位:到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人边的帐棚口也见了这话。

11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。

12 撒拉心里暗笑,:我既已衰败,我也老迈,岂能有这喜事呢?

13 耶和华亚伯拉罕:撒拉为甚麽暗笑,:我既已年老,果真能生养麽?

14 耶和华岂有难成的事麽?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子

15 撒拉就害怕,不承认,:我没有笑。那位:不然,你实在笑了。

16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。

17 耶和华:我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

18 亚伯拉罕必要成为强的国;上的万国都必因他得福。

19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

20 耶和华所多玛和蛾摩拉的恶甚重,声闻於我。

21 我现在要去,察他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样麽?若是不然,我也必知道

22 二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23 亚伯拉罕前来,:无论善恶,你都要剿灭麽?

24 假若那城里有五十人,你还剿灭那地方麽?不为城里这五十人饶恕其中的人麽?

25 人与恶人同杀,将人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全的主岂不行公麽?

26 耶和华:我若在所多玛城里见有五十人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

27 亚伯拉罕:我虽然是灰尘,还敢对主说话

28 假若这五十人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城麽?他:我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。

29 亚伯拉罕又对他:假若在那里见有四十个怎麽样呢?他:为这四十个的缘故,我也不作这事。

30 亚伯拉罕:求主不要动怒,容我,假若在那里见有三十个怎麽样呢?他:我在那里若见有三十个,我也不作这事。

31 亚伯拉罕:我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎麽样呢?他:为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。

32 亚伯拉罕:求主不要动怒,我再这一次,假若在那里见有个呢?他:为这个的缘故,我也不毁灭那城。

33 耶和华亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 9315

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9315. “我的使者要走在你前面” 表一种遵从主诫命的生活. 这从 “走在你面前” 和 “耶和华的使者” 的含义清楚可知:

“走在你面前” 当论及主, 即此处 “耶和华的使者” 时, 是指教导信仰和生活的诫命, 因而也指一种遵从这些诫命的生活,

“走” 和 “寄居” 都表示生活 (参看1293, 3335, 4882, 5493, 5605, 8417, 8420, 8557, 8559节);

“耶和华的使者” 是指主的神性人身, 如前所述 (9303, 9306节).

“使者” (angel, 经上或译为天使), 之所以表示主的神性人身, 是因为在主降世之前显现的许多天使或使者就是一个人的形式, 也就是一位天使或使者形式的耶和华自己. 这一点从以下事实很明显地看出来, 显现的天使或使者被称为 “耶和华”, 如那些亚伯拉罕显现的天使或使者被称为 “耶和华” (创世记 18:1, 13, 14, 17, 20, 26, 33); 向我们在士师记中所读到的基甸显现的使者也被称为 “耶和华” (6:12, 14, 16, 22-24); 此外还有其它地方. 人的形式了, 或也可说一位天使或使者形式的耶和华自己就是主.

那时, 祂的神性人身显为一位天使或使者; 对此, 主自己在约翰福音中说:

耶稣说, 亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子, 既看见了, 就快乐. 我实实在在地告诉你们: 还没有亚伯拉罕就有了我.(约翰福音 8:56, 58)

同一福音书:

父啊, 现在求你使我同你自己享荣耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的荣耀.(约翰福音 17:5)

耶和华无法其它任何方式显现, 这一点也可从主在约翰福音中的话明显看出来:

你们从来没有听见父的声音, 也没有看见祂的形状.(约翰福音 5:37)

同一福音书:

这不是说有人看见过父, 惟独与父同在的, 祂看见过父.(约翰福音 6:46)

由此可见 “永恒之主” 是什么意思.

主之所以乐意出生为人, 是为了祂能实实在在地披上人性, 并使之变成神性, 好拯救人类. 因此, 要知道, 主就是耶和华自己, 或一个人形式的父, 主自己在约翰福音中所教导了这一点:

我与父为一.(约翰福音 10:30)

同一福音书:

耶稣说, 从今以后, 你们认识并且已经看见父. 人看见了我, 就是看见了父. 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面.(约翰福音 14:7, 9, 11)

又:

凡是我的都是你的, 你的也是我的.(约翰福音 17:10)

约翰福音中的这些话描述了这一伟大奥秘:

太初有圣言, 圣言与神同在, 圣言就是神. 祂太初与神同在. 万物是藉着祂造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. 圣言成了肉身, 住在我们中间. 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来.(约翰福音 1:1-3, 14, 18)

“圣言” 表示揭示给人类的神性真理; 因为它若不通过作为一个人的耶和华, 也就是通过一个人形式的耶和华, 因而通过主, 就无法被揭示出来, 故经上说 “太初有圣言, 圣言与神同在, 圣言就是神”. 在教会, 众所周知,

“圣言” 表示主, 因为经上说得很明确:

“圣言成了肉身, 住在我们中间. 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光”. 神性真理若不通过一个人形式的耶和华, 就无法被揭示给人类, 经上也清楚说明了这一点, 即:

“从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将祂表明出来”.

由此明显可知, 永恒之主就是一个人形式的耶和华, 或父; 但在肉身上不是如此, 因为一位天使没有这种肉身. 由于耶和华或父愿意披上整个人身, 好拯救人类, 所以祂也取了肉身. 这就是为何说 “圣言就是神, 圣言成了肉身”. 路加福音:

你们看我的手, 我的脚, 是我自己; 摸我看看! 灵无肉无骨, 你们看, 我是有的.(路加福音 24:39)

主以这些话教导, 祂不再是一位天使形式的耶和华; 祂是作为人的耶和华. 这一点也是主的这些话所表示的:

我从父出来, 到了世界; 我又离开世界, 往父那里去.(约翰福音 16:28)

主在世时, 使祂的人身变成神性 (参看1616, 1725, 1813, 1921, 2025, 2026, 2033, 2034, 2083, 2523, 2751, 2798, 3038, 3043, 3212, 3241, 3318节的末尾,3637, 3737, 4065, 4180, 4211, 4237, 4286, 4585, 4687, 4692, 4724, 4738, 4766, 5005, 5045, 5078, 5110, 5256, 6373, 6700, 6716, 6849, 6864, 6872, 7014, 7211, 7499, 8547, 8864, 8865, 8878节); 祂抛弃了从母亲所获得的一切人身之物, 直到最后祂不是马利亚的儿子 (2159, 2649, 2776, 4963, 5157; 尤其3704,4727, 9303, 9306节); 在所引用的章节 (9194, 9199节) 有关于这些事的说明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)