Bible

 

创世记 18

Studie

   

1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕在帐棚口,

2 举目观,见有个人在对面站着。他一见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。

4 容我拿点来,你们,在歇息歇息。

5 我再拿一点饼来,你们可以加添力,然往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们:就照你的行罢。

6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,:你速速拿细亚细面调和作饼。

7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又犊来,交仆人,仆人急忙预备了。

8 亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在站在旁边,他们就吃了

9 他们问亚伯拉罕:你妻子撒拉在那里?他:在帐棚里。

10 三人中有一位:到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人边的帐棚口也见了这话。

11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。

12 撒拉心里暗笑,:我既已衰败,我也老迈,岂能有这喜事呢?

13 耶和华亚伯拉罕:撒拉为甚麽暗笑,:我既已年老,果真能生养麽?

14 耶和华岂有难成的事麽?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子

15 撒拉就害怕,不承认,:我没有笑。那位:不然,你实在笑了。

16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。

17 耶和华:我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

18 亚伯拉罕必要成为强的国;上的万国都必因他得福。

19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

20 耶和华所多玛和蛾摩拉的恶甚重,声闻於我。

21 我现在要去,察他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样麽?若是不然,我也必知道

22 二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23 亚伯拉罕前来,:无论善恶,你都要剿灭麽?

24 假若那城里有五十人,你还剿灭那地方麽?不为城里这五十人饶恕其中的人麽?

25 人与恶人同杀,将人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全的主岂不行公麽?

26 耶和华:我若在所多玛城里见有五十人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

27 亚伯拉罕:我虽然是灰尘,还敢对主说话

28 假若这五十人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城麽?他:我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。

29 亚伯拉罕又对他:假若在那里见有四十个怎麽样呢?他:为这四十个的缘故,我也不作这事。

30 亚伯拉罕:求主不要动怒,容我,假若在那里见有三十个怎麽样呢?他:我在那里若见有三十个,我也不作这事。

31 亚伯拉罕:我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎麽样呢?他:为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。

32 亚伯拉罕:求主不要动怒,我再这一次,假若在那里见有个呢?他:为这个的缘故,我也不毁灭那城。

33 耶和华亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2196

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2196. “那人后边” 表接近那时存在于理性中, 并由于理性里面有人性的东西而与它分离的良善. 这从以下事实清楚可知, 论到撒拉所站的门口, 经上说它在 “那人后边”. “在那人后边” 表示没有联结起来, 而是在他背后. 凡与某人分离之物皆由一种可以说被抛在身后的东西来代表, 这从来世的代表明显可知 (对此, 可参看1393, 1875节). 这种分离就是此处经上说撒拉所站的门口在 “那人后边” 所表达的.

当将祂自己与神性联结起来时, 那时祂所具有的纯人性的理性真理 (human rational truth) 便与祂分离. 关于这纯人性的理性真理, 情况是这样: 人性的理性真理理解不了神性事物, 因为这些事物超出它的理解范畴. 事实上, 这种真理与属世人里面的记忆知识相通, 它越通过这些记忆知识来看待在它之上的事物, 就越不承认它们. 因为这类真理处在它无法摆脱的表象中, 这些表象由感官经验产生, 而感官事物会使人误以为神性事物本身似乎也具有同样的性质. 然而事实上, 它们不受一切表象限制. 当阐述这类神性事物时, 这理性真理绝不可能相信它们, 因为它无法理解.

例如, 有人说若非拥有来自主之物, 人就没有任何生命可言. 这理性凭表象就会以为, 在这种情况下, 人似乎凭自己无法存活. 而事实上, 当他发觉他通过主拥有生命时, 他才首次真正活着.

这理性凭表象以为人所行之善来自他自己; 而事实上, 良善丝毫不源于自我, 全都源于主.

这理性凭表象以为人行善事时配得救恩; 而事实上, 人凭自己什么也不配得, 一切功德都是主的.

人凭表象以为当他靠主从恶中退离, 并被主保守在良善中时, 他所具有的便只是良善, 公义, 甚至圣洁; 而事实上, 人里面只有邪恶, 不义和亵渎.

人凭表象以为, 他出于仁爱行善事时, 是出于自己的意愿这样做; 而事实上, 这种事并非来自其意愿部分, 而来自其被植入仁爱的认知部分.

人凭表象以为除了世俗的荣耀之外再没有任何荣耀; 而事实上, 天堂的荣耀中没有一丝世俗的荣耀.

人凭表象以为没人能爱邻胜己, 一切爱皆始于自我; 而事实上, 天堂之爱中没有一丝自我之爱.

人凭表象以为除了尘世之光之外再没有任何光; 而事实上, 天堂中没有一丝尘世之光, 然而, 这光却如此之大, 以至于比世上正午之光还要明亮上千倍.

人凭表象以为主绝不可能作为一轮太阳在整个天堂面前闪耀; 而事实上, 天上的一切光皆来自祂.

人凭表象无法理解来世会有各种活动; 而事实上, 那里的人觉得自己和世人一样四处活动, 如在自己的居所, 庭院和花园里活动. 若被告知, 如此显现的这些活动只是状态的变化, 他更加不能理解.

人凭表象无法理解在我们眼前不可见的灵人和天使能被看到; 也不理解他们能与世人对话; 而事实上, 他们在内视, 即灵的视觉面前, 比世人看世人看得还要清楚; 他们的声音同样清晰可闻. 诸如此类的事还有成千上万, 人的理性凭自己那由感官经验产生并由此变暗的光, 根本不可能相信它们. 事实上, 处在属世事物本身中的这理性是瞎的. 例如, 它不能理解住在地球正对面的人如何双脚站立并行走, 或不能理解其它许多自然现象. 那么, 这理性在属灵和属天的事物上必是何等盲目呢? 这些事物远在属世事物之上.

由于人的理性具有这样的性质, 故此处才说, 当拥有神性直觉的主与神性融合时, 它便被分离出去. 这就是这句话, 即撒拉 (她在此表这理性真理)“站在那人后边的帐棚门口” 所表示的.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)