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创世记 11

Studie

   

1 那时,天下人的口音、言语都是样。

2 他们往东边迁移的时候,在示拿遇见一片平原,就在那里。

3 他们彼此商量:来罢!我们要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿漆当灰泥。

4 他们:来罢!我们建造一座城和一座顶通,为要传扬我们的名,免得我们分散在全上。

5 耶和华降临,要世人所建造的城和

6 耶和华:看哪,他们成为样的人民,都是样的言语,如今既作起这事来,以後他们所要作的事就没有不成就的了。

7 我们去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。

8 於是耶和华使他们从那里分散在全上;他们就停工,不造那城了。

9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全上,所以那城名巴别(就是变乱的意思)。

10 代记在下面。洪水以二年,岁生了亚法撒。

11 生亚法撒之又活了五年,并且生儿养女。

12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。

13 亚法撒生沙拉之又活了年,并且生儿养女。

14 沙拉活到三十岁,生了希伯。

15 沙拉生希伯之又活了年,并且生儿养女。

16 希伯活到三十岁,生了法勒。

17 希伯生法勒之又活了三十年,并且生儿养女。

18 法勒活到三十岁,生了拉吴。

19 法勒生拉吴之又活了二年,并且生儿养女。

20 拉吴活到三十岁,生了西鹿。

21 拉吴生西鹿之又活了二年,并且生儿养女。

22 西鹿活到三十岁,生了拿鹤。

23 西鹿生拿鹤之又活了二年,并且生儿养女。

24 拿鹤活到二十岁,生了他拉。

25 拿鹤生他拉之又活了一一十九年,并且生儿养女。

26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

27 他拉的後代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。

28 哈兰在他的本迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。

29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲

30 撒莱不生育,没有孩子。

31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南去;他们走到哈兰,就在那里。

32 他拉共活了二零五岁,就哈兰

   

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属天的奥秘 # 1316

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1316. “看哪! 他们成为一样的人民, 都有一样的口音” 表所有人都拥有信之真理, 持守同样的教义. 这从 “人民” 和 “口音” 的含义清楚可知, “人民” 表信之真理, “口音” 表教义. “人民” 表信之真理, 就是那些拥有信之真理的人, 这在前面已说明 (1259节), “口音” 表信之教义, 这在前面也已说明 (11:1). 当所有人都以社群, 教会和主国度的共同利益为目的时, 就说人民是 “一样的”, 他们的口音是 “一样的”. 因为此时, 主就在这目的里面, 所有人通过祂成为一体. 但主绝不与以自己的利益为目的的人同在. 人自己的东西本身就会将主排除在外, 因为这个人会由此将社群, 教会, 甚至主国度的公共利益扭转并指向他自己, 以至于这些公共利益仿佛是为他而存在的. 他就这样把主的东西从祂那里夺走, 把自己置于祂的位置上. 若人总体上是这种态度, 那么其思维的每一个细节, 甚至最细微之处都会有类似的态度. 这就是人的主流态度的性质.

这种情形在人的肉身生活期间不象在来世那样明显, 因为在来世, 他的主流态度会显为某种气场, 并能被他周围的所有人察觉到. 该气场具有这样的性质, 是因为它从此人里面的每一个事物中散发出来. 人若在一切事上只关心自己, 那他的气场就会将对自己有利的一切都据为己有, 或如来世的情形, 即吸收这一切. 因此, 它会吸收周围灵人的一切快乐, 摧毁他们的一切自由, 所以这种人不得不被逐出社群. 然而, 当 “人民是一样的, 口音是一样的” 时, 也就是说, 当他们都看重共同利益时, 一个人永远不会将他人的快乐据为己有或摧毁别人的自由, 而是尽可能地提升和增加它. 这就是为何天堂社群如同一体的原因, 这一体唯独藉着相爱通过主才能实现. 教会也一样.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)