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以西结书 34

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1 耶和华的临到我说:

2 人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们,耶和华如此:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养麽?

3 你们脂油、穿毛、宰肥壮的,却不牧养

4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;失丧的,你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。

5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野兽的食物。

6 我的在诸间、在各冈上流离,在全分散,无人去寻,无人去找。

7 所以,你们这些牧人要耶和华的

8 耶和华:我指着我的永生起誓,我的因无牧人就成为掠物,也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的;这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的

9 所以你们这些牧人要耶和华的

10 耶和华如此:我必与牧人为敌,必向他们的追讨我的,使他们不再牧放;牧人也不再牧养自己。我必救我的脱离他们的,不再作他们的食物。

11 耶和华如此:看哪,我必亲自寻找我的,将他们寻见。

12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的,我必照样寻找我的。这些在密黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。

13 我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列上─一切溪水旁边、境内一切可居之处─牧养他们。

14 我必在美场牧养他们。他们的圈必在以色列处的上,他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列肥美的场吃

15 耶和华:我必亲自作我的牧人,使他们得以躺卧。

16 失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。

17 我的羊群哪,论到你们,耶和华如此:我必在中间、公绵与公山中间施行判断

18 你们这些肥壮的羊,在美场吃还以为小事麽?下的,你们竟用蹄践踏了;你们下的,你们竟用蹄搅浑了。

19 至於我的,只得吃你们所践踏的,你们所搅浑的。

20 所以,耶和华如此:我必在肥羊和瘦羊中间施行判断

21 因为你们用胁用拥挤一切瘦弱的,又用角抵触,以致使他们四散。

22 所以,我必拯我的不再作掠物;我也必在中间施行判断

23 我必立牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。

24 我─耶和华必作他们的,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华的。

25 我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中。

26 我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落,必有福如甘霖而降。

27 田野的必结果,也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的;那时,他们就知道我是耶和华

28 他们必不再作外邦人的掠物,上的野兽也不再吞他们;却要安然居住,无人惊吓。

29 我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭,也不再受外邦人羞辱

30 知道我、耶和华─他们的是与他们同在的,并知道他们─以色列家是我的民。这是耶和华的。

31 你们作我的,我草场上的,乃是以色列人,我也是你们的。这是耶和华的。

   

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属天的奥秘 # 666

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666.“圣约” 无非表重生和构成重生之物. 这一点从圣言很多地方清楚可知, 其中主自己就被称 “圣约”, 因为唯独祂重生人, 一个重生之人会注目于主, 主是爱与信的全部中的全部. 以赛亚书清楚表明, 主是圣约本身:

我耶和华凭公义召你, 必搀扶你的手, 保守你, 使你作众民的约, 作外邦人的光. (以赛亚 42:6)

“圣约” 表示主, “外邦人的光” 是信. 同样的内容还可见于以赛亚书 49:6, 8. 玛拉基书:

看哪, 我要差遣我的天使, 我必忽然进入祂的殿; 你们所寻求的主必忽然来到他的殿; 立约的天使, 就是你们所仰慕的, 看哪, 快要来到. 祂来的日子, 谁能当得起呢? (玛拉基书 3:1, 2)

此处, 主被称为 “立约的天使”. 在出埃及记 (31:16) 中, 安息日被称为永远的约, 因为它指主自己. 它还指被祂重生的属天之人.

由于主是圣约本身, 故显而易见, 构成圣约的, 是将一个人与主联结起来的一切, 也就是说, 是爱与信, 及属于爱与信之物. 事实上, 这些是主的, 主在它们里面, 所以圣约本身存在于这些事物中, 就在它们被接受之处. 这些事物只存在于已重生者身上, 对重生者而言, 凡属再造者 (Regenerator) 或主之物, 就构成圣约, 或就是圣约. 如以赛亚书:

我的慈爱必不离开你, 我平安的约也不迁移. (以赛亚书 54:10)

“慈爱和平安的约” 表示主和属于主之物. 同一先知书:

你们当就近我来, 侧耳而听, 你的灵魂就得以活. 我必与你们立永约, 就是应许大卫那可靠的恩典. 我已立他作万民的见证, 为万民的领袖和立法者 (leader and lawgiver). (以赛亚 55:3, 4)

“大卫” 表示主. “永约” 通过属于主的那些品质而存在并起作用. “当就近我来, 侧耳而听, 你的灵魂就得以活” 就是指这些品质.

耶利米书:

我要使他们彼此同心同道, 终生敬畏我, 使他们和他们后世的子孙得福. 又要与他们立永远的约, 不再离开他们, 我要向他们施恩, 又要把敬畏我的心放在他们心里. (耶利米书 32:39, 40)

这段经文论及的是那些要重生之人, 以及属于他们的事物, 即 “同心同道”, 就是爱与信, 这些事物属于主, 因而属于圣约.

又:

看哪, 耶和华说, 日子将到, 我要与以色列家和犹大家另立新约. 不像我与他们的祖宗所立的约. 因为他们背了我的约. 那些日子以后, 我与以色列家所立的约乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上. 我要作他们的神, 他们要作我的子民. (耶利米书 31:31-33)

这里清楚说明了构成圣约的一切, 就是主里面的爱与信, 它们存在于要重生之人身上.

耶利米书 33:20, 爱被称为白日立的约, 信被称为黑夜立的约. 以西结书:

我耶和华必作他们的神, 我的仆人大卫必在他们中间作王. 我必与他们立平安的约, 使凶猛的野兽从陆地断绝, 他们就必安居在旷野, 躺卧在林中. (以西结书 34:24, 25)

这明显论及重生. “大卫” 表主.

又:

大卫必作他们的王, 直到永远. 我要与他们立平安的约, 作为永约. 我要在他们中间设立我的圣所, 直到永远. (以西结书 37:25, 26)

这同样论及重生. “大卫” 和 “圣所” 表主.

又:

我与你立约, 你就属于我了. 我用水洗你, 洗净你身上的血, 又用油抹你. (以西结书 16:8, 9)

这清楚表示重生. 何西阿书:

当那日, 我必为我的民与田野的野兽和空中的飞鸟, 并地上的爬行物立约. (何西阿书 2:18)

这表示重生. “田野的野兽” 表示意愿之物, “空中的飞鸟” 表示觉知之物. 诗篇:

祂向百姓施行救赎, 命定祂的约, 直到永远. (诗篇 111:9)

这表示重生. 之所以被称为 “约”, 是因为它是被赋予和接受之物.

不过, 论到未重者, 也就是说, 将敬拜置于外在事物, 并且把自己以及他们随心所欲之物立为神明来敬拜之人, 经上说, 他们背了约, 因为他们背离了主.

耶利米书:

他们离弃了耶和华他们神的约, 事奉敬拜别神. (耶利米书 22:9)

摩西书:

若有人去事奉敬拜别神, 或拜日头, 或拜月亮, 或拜天象, 违背了他的约, 就用石头将他打死 (申命记 17:2, 3, 5)

“日头” 表我欲 (对自我之爱), “月亮” 表虚假原则, “天象” 表虚假本身. 由此清楚可知何为 “约柜”, 它包含证词或圣约, 即主自己, 还可知何为 “约书”, 即主自己 (出埃及记 24:4-7; 34:27; 申命记 4:13, 23), 以及何为 “立约的血”, 即主自己 (出埃及记 24:6, 8), 唯独祂是再造者 (Regenerator). 因此, “圣约” 就是重生本身.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)