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以西结书 34

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1 耶和华的临到我说:

2 人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们,耶和华如此:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养麽?

3 你们脂油、穿毛、宰肥壮的,却不牧养

4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;失丧的,你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。

5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野兽的食物。

6 我的在诸间、在各冈上流离,在全分散,无人去寻,无人去找。

7 所以,你们这些牧人要耶和华的

8 耶和华:我指着我的永生起誓,我的因无牧人就成为掠物,也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的;这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的

9 所以你们这些牧人要耶和华的

10 耶和华如此:我必与牧人为敌,必向他们的追讨我的,使他们不再牧放;牧人也不再牧养自己。我必救我的脱离他们的,不再作他们的食物。

11 耶和华如此:看哪,我必亲自寻找我的,将他们寻见。

12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的,我必照样寻找我的。这些在密黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。

13 我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列上─一切溪水旁边、境内一切可居之处─牧养他们。

14 我必在美场牧养他们。他们的圈必在以色列处的上,他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列肥美的场吃

15 耶和华:我必亲自作我的牧人,使他们得以躺卧。

16 失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。

17 我的羊群哪,论到你们,耶和华如此:我必在中间、公绵与公山中间施行判断

18 你们这些肥壮的羊,在美场吃还以为小事麽?下的,你们竟用蹄践踏了;你们下的,你们竟用蹄搅浑了。

19 至於我的,只得吃你们所践踏的,你们所搅浑的。

20 所以,耶和华如此:我必在肥羊和瘦羊中间施行判断

21 因为你们用胁用拥挤一切瘦弱的,又用角抵触,以致使他们四散。

22 所以,我必拯我的不再作掠物;我也必在中间施行判断

23 我必立牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。

24 我─耶和华必作他们的,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华的。

25 我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中。

26 我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落,必有福如甘霖而降。

27 田野的必结果,也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的;那时,他们就知道我是耶和华

28 他们必不再作外邦人的掠物,上的野兽也不再吞他们;却要安然居住,无人惊吓。

29 我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭,也不再受外邦人羞辱

30 知道我、耶和华─他们的是与他们同在的,并知道他们─以色列家是我的民。这是耶和华的。

31 你们作我的,我草场上的,乃是以色列人,我也是你们的。这是耶和华的。

   

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属天的奥秘 # 5201

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5201. “在莎草中吃草” 表教导. 这从 “吃草” 和 “莎草” 的含义清楚可知: “吃草” 或 “放牧” 是指接受教导, 如下文所述; “莎草”, 或长在河流附近的长草是指属世人的记忆知识. “草” 或 “植物” 表示这类记忆知识, 这从圣言清楚看出来. 因此, “在莎草中吃草” 表示在记忆知识中并通过这知识接受教导, 以学习真理与良善. 因为记忆知识是手段, 就像内层事物能在其中显示自己的一面镜子; 而这个形像则像信之真理与良善, 因而属于天堂, 被称为属灵的事物能在其中显示并表现自己的另一面镜子. 不过, 这个形像因更内在, 故除了那些拥有植根于仁的信之人外, 谁也看不见. 这就是 “在莎草中吃草” 真正意义上所表示的.

“吃草” 表示接受教导, 这一点从圣言中读到这个词的地方明显看出来, 如以赛亚书:

自此, 你们撒种在地上, 主必降雨在其上, 并使地所出的粮肥美丰盛. 到那日, 你的牲畜必在宽阔的草场吃草. (以赛亚书 30:23)

“牲畜” 表示那些处于良善与真理的人; “在宽阔的草场吃草” 表示接受丰富的教导.

同一先知书:

我使你作人民的约, 复兴那地, 使人承受荒凉的产业, 对那被捆绑的人说, 出来吧! 对那在黑暗的人说, 显露吧! 他们在路上必得饮食, 他们的牧场必在一切山坡上. (以赛亚书 49:8-9)

这论及主的到来; “在路上必得饮食” 表示在真理上接受教导, “路” 是指真理 (参看627, 2333节). “牧场” 表示教导本身. 耶利米书:

那些残害, 赶散我草场羊群的牧人有祸了! 耶和华以色列的神论到那些牧养祂百姓的牧人如此说. (耶利米书 23:1-2)

“牧人” 表示那些给予教导的人, “羊群” 表示那些接受教导的人 (343, 3795节); 因此, “牧养” 表示给予教导.

由于人们习惯称教师为 “牧师” 或 “牧人”, 称那些学习的人为 “羊群”, 所以当谈及基于出于圣言的教义的讲道或教导时, 人们也习惯说 “牧养”. 但当以这种方式提到这个词时, 它只是一种对比, 而不像在圣言中那样含有某种灵义在里面. 当用在圣言中时, “牧养” 之所以具有灵义, 是因为当在天堂谈论基于圣言的教导或教义时, 这种讨论在灵人界以可见方式来代表; 在那里, 属灵事物就显现在属世的形像里面. 这种代表由青草, 植物和鲜花而茂盛, 其中还有羊群的草场构成; 这种场景照着天堂里所进行的关于教导和教义的讨论的性质而发生种种变化.

同一先知书:

我必再领以色列回他的故土, 他必在迦密和巴珊吃草, 又在以法莲山上和基列境内得以饱足. (耶利米书 50:19)

“在迦密和巴珊吃草” 表示在信与仁之良善上接受教导. 又:

锡安女子所有的威荣都离开了她, 她的首领像找不着草场的鹿. (耶利米哀歌 1:6)

以西结书:

我必在美好的草场牧养它们, 它们的圈必在以色列高处的山上, 它们必在佳美之圈中躺卧, 也在以色列山肥美的草场吃草. (以西结书 34:14)

何西阿书:

现在耶和华要牧养他们, 如同牧养羊羔在宽阔之地. (何西阿书 4:16)

“牧养他们在宽阔之地” 表示在真理上给予教导. “宽阔之地” 表示真理 (参看1613, 3433, 3434, 4482节). 弥迦书:

伯利恒, 以法他啊, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的. 祂必站立起来, 倚靠耶和华的大能牧养. (弥迦书 5:2, 4)

又:

用你的杖牧放你的民, 就是你独居的产业的羊群. 求你容他们在巴珊和基列吃草, 像在往古之日一样. (弥迦书 7:14)

西番雅书:

以色列所剩下的人们必得吃草, 必得躺卧, 无人惊吓. (西番雅书 3:13)

诗篇:

耶和华是我的牧者, 祂使我躺卧在青草地上, 领我在可安歇的水边. (诗篇 23:1-2)

又:

我们是祂造的; 我们是祂的民, 也是祂草场的羊群. (或译) 我们是属祂的, 是祂的民, 也是祂草场的羊群. (诗篇 100:3)

启示录:

宝座中间的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉源. (启示录 7:17)

约翰福音:

我就是门, 凡从我进来的, 必然得救, 可以进, 可以出, 可以找到草场. (约翰福音 10:9)

又:

耶稣对彼得说, 你喂养我的小羊; 第二次说, 你牧养我的羊; 第三次说, 你喂养我的羊. (约翰福音 21:15-17)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)