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以西结书 30

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,你要发预言耶和华如此:哀哉这日!你们应当哭号。

3 因为耶和华的日子临近,就是密之日,列国受罚之期。

4 必有刀临到埃及;在埃及被杀之人仆倒的时候,古实人就有痛苦,人民必被掳掠,基址必被拆毁。

5 古实人、弗人(或译:吕彼亚)、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之的人都要与埃及人一同倒在刀下。

6 耶和华如此:扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微;其中的人民,从色弗尼塔起(见二十九章十节)必倒在刀。这是耶和华的。

7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;埃及城在荒废的城中也变为荒废。

8 我在埃及中使着起;帮助埃及的,都被灭绝。那时,他们就知道我是耶和华

9 到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!

10 耶和华如此:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的,除灭埃及众人。

11 他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这。他们必拔刀攻击埃及,使遍被杀的人。

12 我必使江河乾涸,将在恶人的中;我必藉外邦人的,使这和其中所有的变为凄凉。这是我─耶和华的。

13 耶和华如此:我必毁灭偶像,从挪弗除灭像;必不再有君王出自埃及。我要使埃及的人惧怕。

14 我必使巴忒罗荒凉,在琐安中使着起,向挪施行审判。

15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训上,并要剪除挪的众人。

16 我必在埃及中使着起;训必大大痛苦;挪必被攻破;挪弗白日(或译:终日)见仇敌。

17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;这些城的人必被掳掠。

18 我在答比匿折断埃及的诸轭,使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去;至於这城,必有密遮蔽,其中的女子必被掳掠。

19 我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华

20 十一年正日,耶和华的临到我说:

21 人子啊,我已打折埃及法老的;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。

22 所以耶和华如此:看哪,我与埃及法老为敌,必将他有力的膀和已打折的膀全行打断,使刀从他中坠落。

23 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。

24 我必使巴比伦王的膀有力,将我的刀交在他中;却要打断法老的,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受伤的人一样。

25 我必扶持巴比伦王的膀法老的却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王中,他必举刀攻击埃及,他们就知道我是耶和华

26 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华

   

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属天的奥秘 # 1165

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1165. 在圣言中, “麦西” 或埃及表知识, 即各种记忆, 人们渴望藉此探究信之奥秘, 从而确认以此获得的谬念. “麦西” 还表简单的知识, 因而表有用的知识. 这一点不仅从刚才所引用的经文清楚看出来, 也可从很多其它经文看出来, 若全部引用, 必占用大量篇幅 (参看以赛亚书 19:1 到末尾; 30:1-3; 31:1-3; 耶利米书 2:18, 36; 42:14 到末尾; 46:1 到末尾; 以西结书 16:26; 23:3, 8; 29:1到末尾; 30:1到末尾; 何西阿书 7:11; 9:3, 6; 11:1, 5, 11; 弥迦书 7:5; 撒迦利亚书 10:10-11; 诗篇 80:8 和后面几节).

  
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属天的奥秘 # 6784

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6784. “她们说, 有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手” 表因为依附于教会的真正记忆知识胜过了由邪恶所产生的虚假之教义的能力. 这从 “埃及人” 和 “脱离牧羊人的手” 的含义清楚可知. “埃及人” 是指真正的记忆知识, 因为 “人” 表示真理 (3134节), “埃及人” 表示记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 4967, 5700, 6004, 6692节). 摩西在此之所以被称为 “一个埃及人”, 是因为摩西在此代表那些处于由 “米甸祭司的女儿” 所表示的简单良善之真理的人所拥有的真理. 他们处于这种真理, 是因为他们是外在教会成员 (6775节); 因此还说 “依附于教会的记忆知识”. “脱离牧羊人的手” 是指真正的记忆知识胜过由邪恶所产生的虚假的能力, 因为 “脱离 “是指胜过, 因为凡脱离其他人手的人就是胜过了他们; “手” 是指能力 (878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544节), “牧羊人” 是指进行教导的人, 在此是指教导邪恶所产生的虚假之人 (6779节); 他们因是教导者, 故也是这种教义.

真正的记忆知识胜过邪恶所产生的虚假教义的能力, 这是因为神性存在于源于良善的一切真理中. 而对立面则存在于源于邪恶的虚假中, 与神性对立的东西完全不能胜过. 所以在来世, 上千个陷入源于邪恶的虚假之人完全胜不过一个处于源于良善的真理之人. 相反, 在这一个人面前, 上千个人都会逃离; 即便不逃离, 也会受到痛苦和折磨. 之所以说源于邪恶的虚假, 是因为这种虚假是真正的虚假; 但不是源于邪恶, 而是源于对真理的无知的虚假不是真正的虚假. 反对天堂的, 是邪恶, 而非出于无知的虚假. 事实上, 如果这种无知含有某种程度的纯真在里面, 那么这种虚假也会如同真理那样被主接纳. 因为受制于这种虚假的人接受真理.

  
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