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以西结书 30

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,你要发预言耶和华如此:哀哉这日!你们应当哭号。

3 因为耶和华的日子临近,就是密之日,列国受罚之期。

4 必有刀临到埃及;在埃及被杀之人仆倒的时候,古实人就有痛苦,人民必被掳掠,基址必被拆毁。

5 古实人、弗人(或译:吕彼亚)、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之的人都要与埃及人一同倒在刀下。

6 耶和华如此:扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微;其中的人民,从色弗尼塔起(见二十九章十节)必倒在刀。这是耶和华的。

7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;埃及城在荒废的城中也变为荒废。

8 我在埃及中使着起;帮助埃及的,都被灭绝。那时,他们就知道我是耶和华

9 到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!

10 耶和华如此:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的,除灭埃及众人。

11 他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这。他们必拔刀攻击埃及,使遍被杀的人。

12 我必使江河乾涸,将在恶人的中;我必藉外邦人的,使这和其中所有的变为凄凉。这是我─耶和华的。

13 耶和华如此:我必毁灭偶像,从挪弗除灭像;必不再有君王出自埃及。我要使埃及的人惧怕。

14 我必使巴忒罗荒凉,在琐安中使着起,向挪施行审判。

15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训上,并要剪除挪的众人。

16 我必在埃及中使着起;训必大大痛苦;挪必被攻破;挪弗白日(或译:终日)见仇敌。

17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;这些城的人必被掳掠。

18 我在答比匿折断埃及的诸轭,使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去;至於这城,必有密遮蔽,其中的女子必被掳掠。

19 我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华

20 十一年正日,耶和华的临到我说:

21 人子啊,我已打折埃及法老的;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。

22 所以耶和华如此:看哪,我与埃及法老为敌,必将他有力的膀和已打折的膀全行打断,使刀从他中坠落。

23 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。

24 我必使巴比伦王的膀有力,将我的刀交在他中;却要打断法老的,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受伤的人一样。

25 我必扶持巴比伦王的膀法老的却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王中,他必举刀攻击埃及,他们就知道我是耶和华

26 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华

   

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属天的奥秘 # 1165

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1165. 在圣言中, “麦西” 或埃及表知识, 即各种记忆, 人们渴望藉此探究信之奥秘, 从而确认以此获得的谬念. “麦西” 还表简单的知识, 因而表有用的知识. 这一点不仅从刚才所引用的经文清楚看出来, 也可从很多其它经文看出来, 若全部引用, 必占用大量篇幅 (参看以赛亚书 19:1 到末尾; 30:1-3; 31:1-3; 耶利米书 2:18, 36; 42:14 到末尾; 46:1 到末尾; 以西结书 16:26; 23:3, 8; 29:1到末尾; 30:1到末尾; 何西阿书 7:11; 9:3, 6; 11:1, 5, 11; 弥迦书 7:5; 撒迦利亚书 10:10-11; 诗篇 80:8 和后面几节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 5402

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5402. “埃及有谷子” 表通过记忆知识, 也就是 “埃及” 获得真理的意图. 这从 “谷子” 和 “埃及” 的含义清楚可知: “谷子” 是指教会所知的真理, 或信之真理 (“丰收” 表示真理的增多, 参看5276, 5280, 5292节); “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462节), 在正面意义上表示教会所知的记忆知识 (参看4749, 4964, 4966节). 从接下来的话明显可知, 此处这句话含有为它自己获得这些真理的意图. 教会的记忆知识, 即此处的埃及, 是指对真理与良善的一切认知, 它们尚未与内层人, 或通过内层人与天堂联结, 因而尚未通过天堂与主联结. 教会的教义及其仪式, 以及对于这些为何并如何代表属灵事物等等的认知无非是记忆知识, 直到人从圣言看到它们是否是真理, 并以这种方式使它们变成他自己的.

获得信之真理的途径有两种, 一种是通过教义事物, 另一种是通过圣言. 当人仅通过教义事物获得它们时, 他就会使自己的信仰倚靠那些从圣言推论这类真理的人, 并使自己确认它们的确是真理, 因为其他人就是这么说的. 因此, 他不是凭自己的信仰, 而是凭其他人的信仰而相信它们. 但当他从圣言为自己获取它们, 并由此使自己确认它们是真理时, 他就会因它们来源于神性而相信它们, 因而由于从神性所得来的信仰而相信它们. 凡在教会里的人起初都从教义事物获得构成信仰的真理, 也必须如此获得, 因为他们还没有足够的判断力使他能从圣言亲自看到这些真理. 在这种情况下, 这些真理对他来说与记忆知识没什么两样. 但当他能凭自己的判断力看待它们, 并且如果他没有请教圣言, 以便从圣言看到它们是否真的是真理时, 它们仍作为记忆知识留在他里面. 然而, 他若出于对认识真理的情感和目的请教圣言, 那么当发现它们时, 就会从真正的源头那里为自己获得信的事物; 他会从神性那里接受信之真理, 并将它们变成他自己的. 这些和其它类似的事就是内义在此所论述的; 因为 “埃及” 表示这些记忆知识, 而 “约瑟” 是指从神性所得来的真理, 因而是指从圣言所获得的真理.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)